擬古詩二十首·其一·擬行行重行行

原文

人生無貴賤，誰能免別離。

貴者厭契闊，眷屬或挈隨。

賤者乏勢力，顧戀徒噫嘻。

矢志篤前盟，執手訂後期。

亨屯縱殊地，要在尚可為。

其不可為時，解攜真解攜。

詩詞問答

問：《擬古詩二十首·其一·擬行行重行行》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷三十五

參考注釋

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

貴賤

〈方〉∶不管怎么樣;無論如何;反正

我勸了他半天,貴賤不聽

別離

(1) 離別;分離

別離家鄉,踏上征途

心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行

並序

(2) 》

契闊

久別的情懷

死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》

行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》

眷屬

(1) 家眷,親屬

(2) 夫妻

常願天下有情人都成眷屬。——清· 林覺民《與妻書》

願天下有情人終成眷屬

勢力

(1).權力，處於高位而產生的威力。《漢書·藝文志》：“《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。”《南史·謝莊傳》：“﹝ 莊 ﹞ 大明 元年，起為都官尚書。上時親覽朝政，慮權移臣下，以吏部尚書選舉所由，欲輕其勢力。” 宋 蘇軾 《書蒲永昇畫後》：“王公富人，或以勢力使之， 永昇 輒嘻笑捨去，遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。” 老舍 《茶館》第二幕：“一改 民國 呀，他還有錢，可沒了勢力，所以侄子們敢欺負他。”

(2).泛指政治、經濟、軍事等方面的力量。《北史·毛脩之傳》：“ 亮 既劇 蜀 ，弗量勢力，嚴威切法，控勒 蜀 人，欲以邊夷之眾，抗衡上國。” 宋 李綱 《與呂相公書》：“夜遣兵將渡江，晨扣巢穴，賊眾初猶抗拒，既知勢力不敵，遂束手自歸。” 柳青 《銅牆鐵壁》第九章：“要不是三十六師留在上頭保 榆林 ，就是看見野戰軍的勢力大，縮回去了。”

(3).方言。猶派頭，架子。 段荃法 《凌紅蝶》：“那牛因為不渴，只用舌頭舔了舔水，就抬起了頭。 鳳紫 斜一眼 紅蝶 罵道：‘這畜生，坐坐月子，連水也不喝了，勢力不小！’”

(4).猶勢利。《白雪遺音·玉蜻蜓·露像》：“想你們出家人，無非一味的勢力，倘有現任鄉紳到此游，你們就笑臉相迎禮數周。”參見“ 勢利 ”。

顧戀

顧念留戀。《後漢書·公孫瓚傳》：“今將軍將士，莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其老小，而恃將軍為主故耳。” 元 馬致遠 《青衫淚》第二折：“女愛的親，娘不顧戀；娘愛的鈔，女不樂願。”《醒世姻緣傳》第二二回：“ 胡無翳 接過來抱了一會， * 方才接了回去，還著實有個顧戀的光景。” 蕭軍 《五月的礦山》第五章：“可是當他一發覺自己真正是走錯了路時，他也就毫無顧戀地轉回來。”

噫嘻

古漢語嘆詞,表示悲哀或嘆息

矢志

立下誓願和志向,以示決心

矢志不移

努力學習,矢志振興中華

執手

握手,拉手

執手分道去。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

執手相看淚眼,競無語凝咽。——宋· 柳永《西霖鈴》

後期

某一時期的後一階段

文藝復興時代的後期

亨屯

(1).謂解救困厄。 唐 吳兢 《貞觀政要·刑法》：“固以聖人受命，拯溺亨屯；歸罪於己，推恩於民。”

(2).通達與困厄。 宋 蘇舜欽 《送韓三子華還家》詩：“亨屯固常物，達者安可速。” 清 吳殿麟 《答任幼直先生書》：“君子獨知命於亨屯未定之先，故可貴也。”

尚可

合格的,能通過檢查的

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

為時

從時機或時間上看

為時只十有一月。——明· 張溥《五人墓碑記》

為時過早

解攜

亦作“解擕”。1.分手；離別。 唐 杜甫 《水宿遣興奉呈群公》詩：“異縣驚虛往，同人惜解攜。” 前蜀 韋莊 《贈雲陽縣裴明府》詩：“南北三年一解攜，海為深谷岸為蹊。” 宋 范仲淹 《送歐伯起》詩：“天與神交忽解攜，一溪風月更同誰。” 明 皇甫涍 《西湖歌寄方思道》：“ 信安 使君還舊溪，應對花卮惜解攜。”

(2).指別離之人。 唐 李鹹用 《謝友生遺端溪硯瓦》詩：“得自新知己，如逢舊解攜。”

見“ 解攜 ”。

真解

(1).猶徹悟。 南朝 梁 蕭統 《解二諦義令旨》：“世俗心中所得空解，為是真解，為是俗解。” 魯迅 《中國小說史略》第十七篇：“《後西遊記》六卷四十回，不題何人作。中謂 花果山 復生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔 大顛和尚 賜號 半偈 者，復往西天，虔求真解。”

(2).獨到而確切的見解。 清 包世臣 《再與楊季子書》：“貴鄉 汪容甫 頗有真解，惜其騖逐時譽，耗心餖飣，然有至者，固足為後來先路矣。”