雜詩二首·其一原文
世路多窘迫，曠然同眾趨。
發步未成矩，榛棘已盈塗。
行人笑蹩躠，自顧益躊躇。
暫得美蔭息，似欲忘其軀。
豈敢厭紛濁，頗能遂疏愚。
乃知佩明月，不如服草珠。
雖有萬金鼎，所安在陶盂。
至德貴愔翳，皂白始興誅。
珍重廣成訣，靜看雞與鳧。
詩詞問答
問：雜詩二首·其一的作者是誰？答：石寶
問：雜詩二首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：熊峰集卷四
參考注釋
世路
指人世的經歷
世路風波
窘迫
處境困急
在他的凝視下感到窘迫臉紅了
曠然
(1).豁達。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“曠然無憂患，寂然無思慮。”《新唐書·柳渾傳》：“免後數日，置酒召故人出遊，酣肆乃還，曠然無黜免意。” 清 顧炎武 《贈於副將元剴》詩：“所貴烈士心，曠然自超卓。”
(2).形容豁然通曉。 漢 焦贛 《易林·明夷之恆》：“魂微惙惙，行纊聽絶。曠然大通，復更生活。”《後漢書·申屠剛傳》：“此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟。”《後漢書·東平憲王蒼傳》：“朕親自覽讀，反覆數周，心開目明，曠然發矇。”
(3).寬宏貌。《後漢書·度尚傳》：“獄吏謂 盤 曰：‘天恩曠然而君不出，可乎？’”《新唐書·郭虔瓘傳》：“昔 相如 能詘 廉頗 ， 寇恂 不吝 賈復 ，宜各曠然，終承朕命。” 金 王若虛 《＜新唐書＞辨中》：“若陛下忘其親讐，曠然受之，惟才是用，塞讒毀路，其誰敢不竭忠以聞上乎？”
(4).虛空貌。《雲笈七籤》卷六十：“至此常須少食，務令腹中曠然虛浄。”
(5).開闊貌。 漢 王粲 《從軍詩》之五：“朝入 譙郡 界，曠然消人憂。”《太平廣記》卷一九七引 南朝 梁 殷芸 《小說》：“嘗有一人，悞墜穴中……乃緣穴而行，可十許日，忽曠然見明。” 清 惲敬 《游通天岩記》：“過主巖，巖益盤盤然，南折而西，有岫出巖背，曠然也，曰：‘忘歸巖’。”
榛棘
(1).猶荊棘。 漢 王粲 《從軍詩》之五：“城郭生榛棘，蹊徑無所由。” 宋 曾鞏 《秋懷》詩：“出門榛棘不可行，終歲蒿藜尚誰卹。”
(2).引申為阻塞。 宋 謝采伯 《密齋筆記》卷一：“此三小人傷政害國，言路榛棘，外敵侵陵，可為痛哭。”
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱
會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》
過者問行人
行人但云點行頻
蹩躠
(1).盡心用力貌。《莊子·馬蹄》：“及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。” 成玄英 疏：“蹩躠，用力之貌。” 章炳麟 《原儒》：“有綜九流、齏萬物，而不一 孔父 ，不蹩躠為仁義。”
(2).盤旋起舞貌。
(3).跛行貌。
(4).奔走；奔波。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“若使 巢 由 桎梏於軒冕兮，亦奚異於 夔龍 蹩躠於風塵。”
自顧
自念；自視。《東觀漢記·和熹鄧後傳》：“太后臨大病，不自顧而念兆民。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“自顧非金石，咄唶令心悲。” 李善 註：“ 鄭玄 《毛詩箋》曰：‘顧，念也。’” 唐 杜甫 《客堂》詩：“臺郎選才俊，自顧亦已極。” 明 劉基 《戰城南》詩：“胡為彼狂不自顧，而與大國爭長雄。”
躊躇
(1) 猶豫不決
操欲立後嗣,躊躇不定 。——《三國演義》
(2) 思量,考慮
他兩個眉來眼去,不由我暗暗躊躇,似這般啞謎兒怎猜做?——元· 關漢卿《魯齋郎》
(3) 停留;徘徊不前
蹇淹留而躊躇。——宋玉《九辯》
(4) 得意的樣子
躊躇滿志
(5) 痛心;心情不愉快
望西都,意躊躇。——張養浩《山坡羊》
美蔭
濃蔭。《莊子·山木》：“覩一蟬方得美蔭而忘其身。”
忘其
同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。選擇連詞。猶抑。《戰國策·趙策二》：“不識三國之憎 秦 而愛 懷 邪，忘其憎 懷 而愛 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘與亡同。亡其，轉語詞也。”
豈敢
(1) 怎么敢;不敢。表示謙遜或譏諷的意思
我豈敢單獨行動
(2) 怎敢
他豈敢欺騙她
(3) 我不值得如此稱讚。謙辭
豈敢,豈敢!
紛濁
紊亂混濁。《文選·王粲＜登樓賦＞》：“遭紛濁而遷逝兮，漫踰紀以迄今。” 李善 註：“紛濁，喻代亂也。” 晉 傅鹹 《儀鳳賦》：“穢惟塵之紛濁兮，患俗網之易嬰。” 梁啓超 《滅國新 * 》：“其各國之政府官吏，豈不日言文明、日言和親以與 埃 廷相往來者哉，而何以孳孳焉、懇懇焉、獻甘言、行重賂，務送其巨萬貨財於紛濁不可知之地？此實在舊法滅國時代百思而不得其解者也。”
疏愚
亦作“疎愚”。粗疏笨拙；懶散愚昧。 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“況 稹 早歲而孤，資性疎愚。” 唐 方乾 《偶作》詩：“若於巖洞求倫類，今古疏愚似我多。” 宋 蘇軾 《謝賜對衣金帶馬表》之一：“伏念臣少而拙訥，老益疎愚。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月幾時有
(2) 指夜明珠
不如
表示前面提到的人或事物比不上後面所說的
天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》
自以為不如。——《戰國策·齊策》
金鼎
(1).黃金炊具。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送女。”
(2).為鼎類炊具的美稱。 宋 陳師道 《滿庭芳·詠茶》詞：“華堂靜，松風竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士煉丹之鼎爐。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聶夷中 《訪嵩陽道士不遇》詩：“先生五嶽游，文焰滅金鼎。” 唐 呂岩 《漁父·神異》詞：“金鼎內，迴朦朧。換骨添筋處處通。”
(4).借指煉丹或煉丹之術。 唐 李白 《避地司空原言懷》詩：“傾家事金鼎，年貌可長新。” 明 陸采 《明珠記·訪俠》：“願棄了升斗微官，早學那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代傳說 夏 鑄九鼎，奉為傳國之寶。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 夏 鑄九牧之金鼎， 周 勒 肅慎 之楛矢。”《北齊書·文苑傳·顏之推》：“旄頭翫其金鼎，典午失其珠囊。”後亦用以喻指國家宰輔大臣。 宋 曾鞏 《送沉諫議》詩：“金鼎鹽梅須大用，九霄應已夢儀刑。” 元 李獻卿 《劉寓叔先生輓詩》：“便調金鼎佐無為，鳳池坐數 汾陽 考。”
(6).鼎形的金香爐。《紅樓夢》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。”
至德
最高的道德；盛德。《易·繫辭上》：“陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”《論語·泰伯》：“ 泰伯 其可謂至德也已矣。”《史記·商君列傳》：“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 荀君 清識難尚， 鍾君 至德可師。”
愔翳
深靜貌。 唐 柳宗元 《夢歸賦》：“質舒解以自恣兮，息愔翳而愈微。”
皂白
黑色和白色。引喻為正確與謬誤
不分青紅皂白
珍重
(1) 重視;愛惜
珍重兩國的團結
(2) 保重身體
臨別時互道珍重
負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》
廣成
(1).即 廣成子 。 南朝 梁 江淹 《從冠軍建平王登廬山香爐峰》詩：“ 廣成 愛神鼎， 淮南 好丹經。” 唐 李德裕 《諫敬宗搜訪道士疏》：“臣聞道之高者，莫若 廣成 、 玄元 ；人之聖者，莫若 軒皇 、 孔子 。” 明 高啟 《閶闔篇》：“宸游時過 廣成 家，瑤觴再壽盛露華。”參見“ 廣成子 ”。
(2).苑名。《後漢書·安帝紀》：“以 廣成 遊獵地及被災郡國公田假與貧民。” 王先謙 集解：“ 廣成聚 有 廣成苑 ，在今 汝州 西四十里。”
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