送林憲長朝覲原文
北台桓典車南行，五月六月秋霜橫。
穿窗透簾月皎皎，驚遠懼邇雷轟轟。
幽明萬里獻天子，黜陟一邦欽眾情。
眼底陰陽候調燮，普施霖雨濟蒼生。
詩詞問答
問：送林憲長朝覲的作者是誰？答：吳璉
問：送林憲長朝覲寫於哪個朝代？答：明代
問：送林憲長朝覲是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
六月
《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”
秋霜
(1) 秋天的霜
(2) 比喻白髮
何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》
月皎
月色皎潔。語本《詩·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮！” 唐 沉佺期 《七夕》詩：“月皎宜穿線，風輕得曝衣。” 前蜀 韋莊 《撫盈歌》：“愁瞳兮月皎，笑頰兮花嬌。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿集·古琴辨》：“露下彈琴而聲不乏，蓋陽材也。若鐘鳴雞唱，霜清月皎，以陽琴鼓之，聲更清徹，陰材則不然。”
轟轟
(1) 象聲詞,形容機器、雷鳴、 * 等響聲
汽車的轟轟聲吵得人睡不著覺
(2) 盛大的樣子
轟轟烈烈的
幽明
(1).指有形和無形的事物。《易·繫辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 韓康伯 註：“幽明者，有形無形之象。” 宋 蘇軾 《與錢濟明》之三：“神藥希代之寶，理貫幽明，未敢輕議。”
(2).指晝夜；陰陽。《禮記·祭義》：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。” 鄭玄 註：“幽明者，謂日照晝，月照夜。”《史記·五帝本紀》：“順天地之紀，幽明之占，死生之説，存亡之難。” 張守節 正義：“幽，陰；明，陽也。” 魯迅 《＜兩地書＞序言》：“﹝我們﹞所講的又不外乎學校風潮，本身情況，飯菜好壞，天氣陰晴，而最壞的是我們當日居漫天幕中，幽明莫辨。”
(3).指生與死；陰間與人間。 唐 元稹 《江陵三夢》詩：“平生每相夢，不省兩相知，況乃幽陰隔，夢魂徒爾為。”《太平廣記》卷四八九引 唐 無名氏《冥音錄》：“幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。”
(4).人與鬼神。 唐 李白 《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“皇 唐 葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明鹹熙。” 宋 王安石 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“家君感大德，無以相報，欲以妹子附為婚姻，恐以幽明見嫌也。”
(5).指善惡；賢愚。《書·舜典》：“三載考績，三考黜陟幽明。” 孔 傳：“三年有成，故以考功；九歲，則能否、幽明有別，黜退其幽者，升進其明者。” 宋 曾鞏 《蔡燡河南運判制》：“夫均通貨食，使物有羨贏；審覈幽明，使人知勸畏。”
萬里
萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。天子
古以君權為神所授,故稱帝王為天子
歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》
天子坐明堂。
黜陟
指人才的進退，官吏的升降。《書·周官》：“諸侯各朝於方岳，大明黜陟。”《後漢書·韋義傳》：“﹝ 韋義 ﹞數上書 順帝 ，陳宜依古典，考功黜陟，徵集名儒，大定其制。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“理亂不知，黜陟不聞。” 康有為 《大同書》乙部第四章：“公政府官皆聽政長黜陟。”
一邦
古代諸侯的一個封國。亦指一方。《論語·公冶長》：“之一邦，則又曰：‘猶吾大夫 崔子 也。’”《晉書·禮志上》：“王者以天下為家，未必一邦，故 周平 光武 無廢於二京也。” 唐 李白 《贈從孫義興宰銘》詩之三：“化洽一邦上，名馳三江外。” 宋 張載 《橫渠易說上·否》：“古之人，一邦不治，則之一邦，直至天下皆無邦可之，則止有隱耳。”
眾情
眾人的情緒。 唐 杜荀鶴 《獻長沙王侍郎》詩：“文星漸見射台星，皆仰為霖沃眾情。”《兒女英雄傳》第二回：“大家見老爺事事與人同甘共苦，眾情踴躍；也仗著夫齊料足，果然在一月限內便修築得完工。”
眼底
(1) 用某種器械通過瞳孔所能觀察到的眼內構造。如:脈絡膜、視網膜、視神經 * 等
(2) 眼前;眼裡
登樓一望,全城景色盡收眼底
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
調燮
(1).猶言調和陰陽。古謂宰相能調和陰陽，治理國事，故以稱宰相。 唐 顏舒 《刻漏賦》：“罷衣裳之顛倒，配皇極而調燮。” 宋 沉遼 《德相送荊公三詩用元韻戲為之》：“我昔造公室，公方任調燮。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚任調燮。”
(2).調養；調理。 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“齒髮久已疏，又復失調燮。” 宋 陸游 《冬夜作短歌》：“衣裘視寒暖，日夜自調燮。” 清 朱之瑜 《與板矩書》之一：“臺兄英年暢遂，精研調燮之理，何為亦有此恙？”
普施
普遍施與。《晏子春秋·問上七》：“不以宮室之侈，勞人之力，節取於民而普施之。”《史記·五帝本紀》：“ 高辛 生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。”《晉書·禮志上》：“地德普施，惠存無疆，乃建太社，保佑萬邦。” 唐 呂令則 《義井賦》：“飲之則長鳴而忘其苦辛，酌之則充量而欣其普施。”
霖雨
(1) 連綿大雨
(2) 比喻恩澤
蒼生
(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”
(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”
(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”
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