偈一百二十首·其四十一原文
今日端午謝街坊，時節因緣要舉揚。
莫問腕頭纏百索，且將粽子吃沙糖。
詩詞問答
問：偈一百二十首·其四十一的作者是誰？答：釋懷深
問：偈一百二十首·其四十一寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全
注釋
1. 押陽韻
參考注釋
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
端午
(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”
(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”
街坊
(1) 街巷,也指城市中以道路或自然界線(如河流)劃分的居住生活區
街坊鄰居
(2) 同街巷的鄰居
我們是街坊
時節
(1) 季節;時令
好雨知時節,當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
(2) 又如:清明時節;秋收時節
(3) 時候
正是江南好風景,落花時節又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》
因緣
(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件
洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》
(2) 緣分
他倆真有因緣
腕頭
猶言手上。 元 李行道 《灰闌記》第四折：“打的我昏迷，一下下骨節都敲碎，行杖的心齊，一個個腕頭有氣力。”《水滸傳》第五二回：“這廝正是抗拒官府，左右腕頭加力，好生痛打！”
百索
(1).各種菜蔬。索，通“ 素 ”。《荀子·王制》：“養山林藪澤草木魚鱉百索。” 梁啟雄 釋：“ 王引之 曰：‘索當為素。百素即百蔬。’ 梁啟超 曰：‘索、素古字通，不煩改字。’”
(2).用五色絲線編結的索狀飾物，亦名長命縷。 唐 韓鄂 《歲華紀麗·端午》：“百索繞臂，五彩纏筒。”原註：“以五綵縷造百索繫臂，一名長命縷。” 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·百索》：“今有百索，即朱索之遺事也，蓋始於 漢 ，本以飾門戶，而今人以約臂，相承之誤也。”
(3).指跳繩用的繩子。《 * 詞話》第十八回：“ 西門慶 帶酒駡道：‘ * 們，閒的聲喚，平白跳甚么百索兒。’”
粽子
一種用竹葉或葦葉包成三角錐體或其他形狀的糯米食品,相傳屈原投汨羅江後,楚人每於端午以竹筒貯米投江祭之。後世沿其習俗,以粽子為端午節食品。又叫“角黍”
沙糖
即砂糖。《北史·真臘傳》：“飲食多蘇酪、沙糖、秔粟、米餅。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。 唐太宗 時外國貢至，問其使人：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’用其法煎成，與外國者等。自此中國方有沙糖。” 明 李時珍 《本草綱目·果五·沙糖》﹝集解﹞引 吳瑞 曰：“稀者為蔗糖，乾者為沙糖，球者為球糖，餅者為糖餅。” 魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“我由此才知道硬吃的苦痛，我只記得還做小孩子時候的吃盡一碗拌著驅除蛔蟲藥粉的沙糖才有這樣難。”
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