題見心齋

題見心齋原文

道學家者言，心在腔子裡。

既在腔子裡，目見無其理。

復見天地心，聖言豈不是。

天地人三才，中和寧殊視。

倪筦本圓通，物我非彼此。

偶於見心齋，略悟一貫旨。

詩詞問答

問：題見心齋的作者是誰？答：乾隆
問：題見心齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩四集卷九十七

參考注釋

道學

(1) 宋代儒家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等的哲學思想

(2) 形容迂腐守舊

假道學

目見

親眼看到。 漢 王充 《論衡·說日》：“ 魯 史目見，不空言者也，雲與雨俱，雨集於地。” 唐 韓愈 《故太學博士李君墓志銘》：“在文書所記及耳聞相傳者不説，今直取目見、親與之游而以藥敗者七六公以為世誡。” 宋 蘇軾 《蘇州姚氏三瑞堂》詩：“ 楓橋 、 三瑞 皆目見，天意宛在 虞鰥 後。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“﹝ 向士肅 ﹞後來常對親友們説此目見之事，以為笑話。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

三才

(1).天、地、人。《易·說卦》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓》：“是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“世以 * 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。”

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 。《晉書·劉輿傳》：“時稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長才， 裴邈 清才。”(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收傳》：“﹝ 魏收 ﹞與 濟陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽，世號三才。”

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。”

中和

(1) 使中和

用酸中和鹼

(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質

酸鹼中和

圓通

通達事理,處事靈活

不圓通,缺乏機智,不知道什麼時候不該說話,哪些話說得不是時候

物我

彼此，外物與己身。《列子·楊朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽＜雜述＞》：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“ 孔 門之樂，不拘物我，相與少敘，料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他們是沒有物我的區分，沒有國族的界別。”

彼此

對稱詞。指你我、雙方,那個和這個

彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》

心齋

謂摒除雜念，使心境虛靜純一。《莊子·人間世》：“ 回 曰：‘敢問心齋。’ 仲尼 曰：‘若一志。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。” 清 趙翼 《歲暮雜詩》之一：“身退敢談天下事，心齋惟對古人書。” 郭沫若 《歸去來·在轟炸中來去》：“故爾沐浴之後，必然地伴以心齋，我是這樣地感覺著。”

一貫

一向如此,從未改變