北山雜詠

北山雜詠原文

人生非無根，厥初不可紀。

乃自苕霅來，卜居麟溪涘。

諸祖尚敦龐，隱名富圖史。

爰及百鶴公，輪奐於焉始。

思親無停時，築山勤仰止。

匪為耳目娛，將以貽孫子。

封植樹千章，奠安石萬隻。

綿延迄於今，令聞代可指。

惟予困樊籠，弗克踵前美。

登山髮長謠，永懷在葛藟。

詩詞問答

問：北山雜詠的作者是誰？答：沈師昌
問：北山雜詠寫於哪個朝代？答：明代
問：沈師昌的名句有哪些？答：沈師昌名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：槜李詩系卷十七

參考注釋

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

無根

(1).沒有根部。《管子·內業》：“凡道無根無莖，無葉無榮。” 尹知章 註：“道非如卉木，而有根莖花葉也。”《太平御覽》卷五一○引 三國 吳 虞翻 《與弟書》：“芝草無根，醴泉無源。” 唐 杜甫 《遣興》詩之二：“蓬生非無根，漂蕩隨高風。”

(2).沒有根基；沒有依據。 漢 劉向 《說苑·建本》：“見人不可以不飾，不飾則無根，無根則失理。” 宋 蘇軾 《李氏山房藏書記》：“後生科舉之士，皆束書不觀，游談無根。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》：“但謠言則其實大抵無根，所以我沒有動。”

(3).比喻行蹤無定。 宋 晁補之 《憶少年·別歷下》詞：“無窮官柳，無情畫舸，無根行客。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

苕霅

苕溪 、 霅溪 二水的並稱。在今 浙江省 湖州市 境內。是 唐 代 張志和 隱居之地。《新唐書·隱逸傳·張志和》：“願為浮家泛宅，往來 苕 霅 間。” 明 陳子龍 《吳興道中》詩：“鳴榔涉杪秋， 苕 霅 何淹薄。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“聊存科名盛事，兼為 苕 霅 美談也。”

卜居

選擇居處

卜居於鄉

祖尚

效法崇尚。《晉書·王衍傳》：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”《太平廣記》卷三一○引 唐 李玫 《纂異記·張生》：“ 孟 （ 孟軻 ）亦傳聖人意也，祖尚仁義，設禮樂而施教化。” 元 辛文房 《唐才子傳·陳子昂》：“ 唐 興，文章承 徐 庾 餘風，天下祖尚， 子昂 始變雅正。” 錢基博 《經學通志·周易志》：“闡明義理，使《易》不雜於術數者， 弼 （ 王弼 ）實不為無功；而祖尚虛無，使《易》竟入於 老 莊 者， 弼 亦不能無過。”

敦龐

亦作“ 敦龎 ”。1.豐厚，富足。 明 歸有光 《何氏先塋碑》：“凡 何 氏之葬者，悉山澤之敦龎純固，以忠厚世其家。” 清 錢謙益 《＜石田詩鈔＞序》：“ 石田 生於 天順 ，長於 成弘 ，老於 正德 初，當國家昌明敦龎，重熙累洽之世。”參見“ 敦厖 ”。

(2).厚大；壯大。 宋 陳亮 《陳府君墓志銘》：“生而敦龐，以壯門戶；長則克家，以光厥祖。” 清 錢謙益 《贈文文起宮相六十序》：“敦龐魁碩之人，應運而生。”

(3).敦厚樸實。 漢 孔融 《肉刑議》：“古者敦龐，善否不別。” 明 方孝孺 《王中夫先生像贊》：“生混合治安之時，備敦龎淳厚之氣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五○：“里門風俗尚敦龐，年少爭為齒德降。”

圖史

圖書和史籍。 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“進思才淑，傍綜圖史。”《舊唐書·宋璟傳》：“且 蒼梧 之野， 驪山 之徒，善惡分區，圖史所載。” 清 吳偉業 《贈錢臣扆》詩：“花萼一樓圖史遍，竹梧三徑管絃新。”

輪奐

形容屋宇高大眾多。語出《禮記·檀弓下》：“ 晉 獻文子 成室， 晉 大夫發焉。 張老 曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！’” 鄭玄 註：“輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“丹刻翬飛，輪奐離立。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“真君殿前有大樓，曰 玉華 ，翬飛輪奐，極土木之勝。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“登堂，輪奐之美如王侯。”

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

思親

思念父母。亦泛指思念親人。《淮南子·詮言訓》：“故祭祀思親，不求福。” 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”

仰止

仰慕；嚮往。止，語助詞。語出《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饒歌吹曲·沅之上》：“真人方興，百神仰止。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩》之一：“山形果象蹲，遺躅空仰止。” 孫中山 《革命原起》：“二人死節之烈，浩氣英風，實足為後死者之模範。每一念及，仰止無窮。”

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

貽孫

《書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”孔傳：“貽，遺也。言仁及後世。”後以“貽孫”指留傳給子孫後代。 明 孫仁孺 《東郭記·而獨於富貴之中有私壟斷焉》：“笑墦間早不留賢俊，卻壟上偏來混主人，這 盜跖 東陵 怎相遜，爾自輕身，吾非太峻，俺呵，壟斷上翼貽孫索吏隱。”

封植

見“ 封殖 ”。

千章

(1).千株大樹。《史記·貨殖列傳》：“水居千石魚陂，山居千章之材。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

(2).指大樹千株。 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩：“百傾風潭上，千章夏木清。” 趙光榮 《長篇十四章》：“拔地勢湧出，眾木還千章。”

奠安

安定。 宋 陳師道 《後山談叢》卷一：“一則奠安人心，二則張軍勢以疑敵謀。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望賢士運神機，施妙策，指顧三軍，保乾坤奠安，解生民塗炭。” 郭孝成 《廣東光復記》：“就職以來，夙夜競競，務求 粵 省奠安，商民無擾。”

綿延

音符明顯持續或延長的樂章或樂段

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

令聞

美好的聲譽。《書·微子之命》：“爾惟踐修厥猷，舊有令聞。” 孔 傳：“汝 微子 言，能踐 湯 德，久有善譽，昭聞遠近。” 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳贊》：“君清蹈衡門，則令聞孔昭；振纓公朝，則德音允集。” 宋 陳師道 《寄答王直方》詩：“永懷忘年友，死矣餘令聞，念子頗似之，老我何所恨。” 章炳麟 《訄書·哀清史》：“當 清 氏御世也，豈不欲褒揚其祖考，滂沛令聞，棻香無窮？”

樊籠

(1) 鳥籠

(2) 比喻不自由的境地

久在樊籠里,復得返自然。——晉· 陶淵明《歸園田居》

登山

徒步爬山;體育運動的一種

它的計畫包括幾次登山

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

葛藟

(1).植物名。又稱“千歲藟”。落葉木質藤本。葉廣卵形，夏季開花，圓錐花序，果實黑色，可入藥。《詩·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。”《左傳·文公七年》：“葛藟猶能庇其本根，故君子以為比。” 楊伯峻 註：“葛藟為一物……亦單名藟，亦名千歲藟、虆蕪、蓷虆、苣瓜、巨荒，屬葡萄科，為自生之蔓性植物。” 宋 王安石 《重遊草堂寺次韻》之一：“垣屋荒葛藟，野殿冷檀沉。”參見“ 千歲虆 ”。

(2).《詩·王風》篇名。內容描寫 周 室衰微，人民流離失所、求助不得的痛苦。後以“葛藟”借指流亡他鄉者的怨詩。 明 歸有光 《叔祖存默翁六十壽序》：“顧今垂老不遇於世，無以庇其九族，有《葛藟》之悲。” 清 何壯能 《族譜序七古長詩》：“擕兒扶老奔遐陬，悲歌《葛藟》失恃怙。”