擬寒山寺·其六十三原文
浮生類俳憂，但可付一笑。
做人復做馬，吃飯今吃草。
富貴變貧窮，醜陋卻美好。
不識主人公，去來三惡道。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其六十三的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其六十三寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第八部
參考注釋
生類
(1).泛指一切有生命之物。《列子·說符》：“天地萬物與我並生類也，類無貴賤。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“方其用財取物，常畏生類之殄也。” 薛綜 註：“生類，謂天下萬物之類也。”《宋史·食貨志上一》：“其或昆蟲未蟄，草木猶蕃，輒縱燎原，則傷生類。”
(2).特指動物。 清 蒲松齡 《聊齋志異·三生》：“﹝ 劉孝廉 ﹞遂矢志不殘生類，飢吞木實。”
但可
猶言只須。《三國志·魏志·鍾會傳》：“及 會 白 鄧艾 不軌， 文王 將西， 悌 復曰：‘ 鍾會 所統，五六倍於 鄧艾 ，但可敕 會 取 艾 ，不足自行。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“ 紅娘 曰：‘但可赴約，別有長話。’”
做人
(1) 指待人接物
懂得如何做人處世
(2) 做正直無私的人
做人要做這樣的人
吃飯
(1) 進食
我們今晚在哪兒吃飯
(2) 維持生活
靠打獵吃飯
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
貧窮
缺乏物質財產的狀態;家境窮,沒有什麼錢財
貧窮的一家
醜陋
(1) 長得難看的
一臉疙瘩,仿佛風乾福橘皮似的,甚為醜陋。——劉鶚《老殘遊記》
醜陋的人,討厭的人
(2) 指把本來可以是賞心悅目的事物弄成不好看的
美好
在各方面都使人喜歡;極好
美好的天氣
美好的計畫
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
主人公
(1) 文藝作品中的中心人物
女主人公顯得蒼白無力
(2) 主人
這種主人公態度
去來
(1).往來，往返。《商君書·墾令》：“商勞則去來賫送之禮，無通於百縣，則農民不飢，行不飾。”《魏書·禮志四》：“各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來，常無虛日。”
(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》：“與王 興居 去來，亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩：“鄉里卻看鬚鬢舊，行藏轉覺去來新。”
(3).離去。來，語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩：“去來今何道，卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩：“盪子守邊戍，佳人莫相從，去來年月多，苦愁改形容。”
(4).猶言左右，表示概數。
(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩：“法法剎那無住，云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》：“但有去來無現在，無窮生滅看香菸。”
三惡道
佛教謂六道輪迴中作惡業者受生的三個去處。即：造上品十惡業者墮入的地獄道；造中品十惡業者墮入的餓鬼道；造下品十惡業者墮入的畜生道。《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墮三惡道。” 唐 吉藏 《百論疏》卷上之下：“為三怖説法：為貧窮怖説施，為三惡道怖説戒，為生死怖説智慧。” 清 龔自珍 《正譯·正大本彌陀經》：“第三十四願，衍文也。我剎中人慾生他方，前文明其本願矣，乃慮墮三惡道，此義不必宣矣。”
標籤：寒山寺
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