擬寒山寺·其六十三原文
浮生類俳憂,但可付一笑。
做人復做馬,吃飯今吃草。
富貴變貧窮,醜陋卻美好。
不識主人公,去來三惡道。
詩詞問答
問:擬寒山寺·其六十三的作者是誰?答:釋懷深
問:擬寒山寺·其六十三寫於哪個朝代?答:宋代
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注釋
1. 押詞韻第八部
參考注釋
生類
(1).泛指一切有生命之物。《列子·說符》:“天地萬物與我並生類也,類無貴賤。”《文選·張衡<東京賦>》:“方其用財取物,常畏生類之殄也。” 薛綜 註:“生類,謂天下萬物之類也。”《宋史·食貨志上一》:“其或昆蟲未蟄,草木猶蕃,輒縱燎原,則傷生類。”
(2).特指動物。 清 蒲松齡 《聊齋志異·三生》:“﹝ 劉孝廉 ﹞遂矢志不殘生類,飢吞木實。”
但可
猶言只須。《三國志·魏志·鍾會傳》:“及 會 白 鄧艾 不軌, 文王 將西, 悌 復曰:‘ 鍾會 所統,五六倍於 鄧艾 ,但可敕 會 取 艾 ,不足自行。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“ 紅娘 曰:‘但可赴約,別有長話。’”
做人
(1) 指待人接物
懂得如何做人處世
(2) 做正直無私的人
做人要做這樣的人
吃飯
(1) 進食
我們今晚在哪兒吃飯
(2) 維持生活
靠打獵吃飯
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
貧窮
缺乏物質財產的狀態;家境窮,沒有什麼錢財
貧窮的一家
醜陋
(1) 長得難看的
一臉疙瘩,仿佛風乾福橘皮似的,甚為醜陋。——劉鶚《老殘遊記》
醜陋的人,討厭的人
(2) 指把本來可以是賞心悅目的事物弄成不好看的
美好
在各方面都使人喜歡;極好
美好的天氣
美好的計畫
不識
(1).不知道,不認識。《詩·大雅·皇矣》:“不識不知,順帝之則。” 鄭玄 箋:“其為人不識古,不知今,順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》:“行舟檝而不識四方兮,涉大水之漫漫。” 魯迅 《<集外集>序言》:“連我自己也詫異那時的我的幼稚,而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》:“壹宥曰不識。” 鄭玄 註:“識,審也。不審,若今仇讎當報甲,見乙,誠以為甲而殺之者。”
主人公
(1) 文藝作品中的中心人物
女主人公顯得蒼白無力
(2) 主人
這種主人公態度
去來
(1).往來,往返。《商君書·墾令》:“商勞則去來賫送之禮,無通於百縣,則農民不飢,行不飾。”《魏書·禮志四》:“各令騎將六人去來挑戰,步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》:“所以皷舞群倫,曰官曰差遣曰職而已,又遷徙去來,常無虛日。”
(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》:“與王 興居 去來,亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰:“雖始與 興居 反,今降,赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩:“鄉里卻看鬚鬢舊,行藏轉覺去來新。”
(3).離去。來,語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩:“去來今何道,卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩:“盪子守邊戍,佳人莫相從,去來年月多,苦愁改形容。”
(4).猶言左右,表示概數。
(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩:“法法剎那無住,云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》:“﹝釋氏之﹞苦空矣,即未能頓悟,而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》:“但有去來無現在,無窮生滅看香菸。”
三惡道
佛教謂六道輪迴中作惡業者受生的三個去處。即:造上品十惡業者墮入的地獄道;造中品十惡業者墮入的餓鬼道;造下品十惡業者墮入的畜生道。《法華經·方便品》:“以諸欲因緣,墮三惡道。” 唐 吉藏 《百論疏》卷上之下:“為三怖説法:為貧窮怖説施,為三惡道怖説戒,為生死怖説智慧。” 清 龔自珍 《正譯·正大本彌陀經》:“第三十四願,衍文也。我剎中人慾生他方,前文明其本願矣,乃慮墮三惡道,此義不必宣矣。”
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