讀說命三篇有感

讀說命三篇有感原文

一木支大廈，梁棟奠弘基。

從來師濟輩，弼亮為先資。

維帝錫良弼，陬野彰容儀。

誰知版築人，儼然帝者師。

金礪木從繩，濟川調鼎彝。

煌煌三命篇，對揚乃在茲。

覽編三嘆息，千古渺難追。

白騎匪無良，帝賚此其時。

詩詞問答

問：讀說命三篇有感的作者是誰？答：李之世
問：讀說命三篇有感寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 押支韻

參考注釋

大廈

高大的房子

公共大廈

梁棟

棟樑。比喻擔任國家重任的人。中國近代史資料叢刊《太平天囯·士階條例》：“並擬省試、京試俱三年一次，考約士移於七月秋涼之時，俾士子等得以寬期習練，庶可倍獲真材，儲為樑棟。”

(1).屋宇的大梁。 晉 郭璞 《遊仙詩》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窻戶里。” 宋 黃庭堅 《題王仲弓兄弟巽亭》詩：“里中多佳樹，與世作梁棟。”

(2).比喻擔負國家重任的人才。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“大夫 文種 者，國之梁棟，君之爪牙。”《隋書·李景傳》：“ 楊玄感 之反也，朝臣子弟多預焉，而 景 獨無關涉。帝曰：‘公誠直天然，我之梁棟也。’” 明 徐復祚 《投梭記·渡江》：“你自昔翩翩雄恣，英名徹遐邇，是王家梁棟，天府彝鼒。” 何其芳 《哭 * 同志》詩：“一身真比 泰山 重，萬 * 稱梁棟傾。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

弼亮

(1).輔佐。《書·畢命》：“弼亮四世，正色率下。” 孔 傳：“言公……輔佐 文 、 武 、 成 、 康 ，四世為公卿。” 孔穎達 疏：“亮，佐也。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“師範之功既昭於內，弼亮之勤亦著於外。” 宋 司馬光 《除文彥博制》：“弼亮三朝，周旋二紀，再司魁柄，仍冠中樞。” 明 無名氏 《真傀儡》：“平章 杜衍 ，功成弼亮，密贊尤多，天佑忠貞，躋茲上壽。” 清 汪懋麟 《奉送益都公致政歸里》詩：“弼亮三公力，憑依九廟靈。”

(2).指相位。 宋 樓鑰 《送張定叟尚書鎮襄陽》詩：“功高歸未晚，會見登弼亮。他時名父子，繼踵 凌煙 像。”

先資

猶先賢。 明 唐順之 《鈍齋吳公墓碣銘》：“時寓書於 情 ，輒舉會試時所命題‘先事後食’為戒，蓋欵欵望 情 以不愧先資之言也。”

良弼

猶良佐。《書·說命上》：“恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。” 孔 傳：“夢天與我輔弼良佐，將代我言政教。” 唐 楊炯 《中書令薛振行狀》：“ 文王 協於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕夢，得良弼於 傅巖 。” 明 劉基 《巫山高》詩：“君不見， 商王 夢中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”

容儀

容貌和儀表;容貌舉止

一表容儀

版築

指築土牆,即在夾版中填入泥土,用杵夯實

傅說舉於版築之間。——《孟子·告子下》

儼然

(1) 形容整齊

陣容儼然

土地平曠,屋舍儼然。——晉· 陶淵明《桃花源記》

(2) 形容特別像

蹲石鱗鱗,儼然類畫。——《聊齋志異·促織》

(3) 形容莊重嚴肅

聞之儼然

晚飯擺出來了,四叔儼然的陪著。——魯迅《祝福》

從繩

(1).依照繩墨取直。《書·說命上》：“惟木從繩則正，後從諫則聖。” 孔 傳：“言木以繩直，君以諫明。”

(2).比喻匡正君失。 唐 朱灣 《詠柏板》：“赴節心長在，從繩道可觀。”《舊唐書·李蔚傳》：“臣過忝渥恩，言虧匡諫，但舉從繩之義，少裨負扆之明。”

(3).指筆直之木。比喻有用之材。 明 李贄 《八物》：“譬之於鳥則賓鴻，於獸則獵犬，於草則國老，於木則從繩。同於鳥獸草木，而又不同於鳥獸草木，則以其為鳥獸草木本類之獨著耳。”

濟川

猶渡河。語出《書·說命上》：“爰立作相，王置諸其左右。命之曰：‘朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫。’”後多以“濟川”比喻輔佐帝王。 唐 獨孤及 《庚子歲避地至玉山酬韓司馬所贈》詩：“已無濟川分，甘作乘桴人。” 明 張居正 《再謝御書疏》：“期少效濟川調鼎之用，庶以答天高地厚之恩。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“ 黃君 濟川才，大器晚成就。”

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長 ，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善 註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

煌煌

明亮輝耀貌

明星煌煌

命篇

謂寫作詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“模經為式者，自入典雅之懿；效《騷》命篇者，必歸艷逸之華。”《梁書·謝朏傳》：“ 莊 （ 謝莊 ）游 土山 賦詩，使 胐 命篇， 朏 攬筆便就。” 唐 李商隱 《謝先輩防記念拙詩甚多異日偶有此寄》詩：“曉用雲添句，寒將雪命篇。”

對揚

亦作“ 對敭 ”。 1.古代常語，屢見於金文。凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意。《書·說命下》：“敢對揚天子之休命。” 孔 傳：“對，答也。答受美命而稱揚之。”《詩·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對揚王休，作 召公 考，天子萬壽。” 朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬壽也。”

(2).轉為偏義，謂答謝，報答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對揚天子丕顯休命。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節，對敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”

(3). 唐 宋 以來為官吏除授後謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內銓，每除官，皆雲權判。正衙謝，復正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來，謂之對揚。”

(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計百許篇，率皆鄙質如偶語。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者耶？”

(5).面君奏對。《魏書·儒林傳序》：“州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。” 唐 杜甫 《贈李十八秘書別三十韻》：“對敭撫士卒，乾沒費倉儲。” 仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對君前，當以師老財匱為言。”《資治通鑑·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無所不道，今者對揚，何得乃爾反覆？” 胡三省 註：“對揚，本於 傅説 、 召虎 。對，答也；揚，稱也。後人遂以面對敷奏為對揚。”

(6).答問。《＜孝經＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經》……假 曾子 之言，以為對揚之體，非 曾子 實有問也。”

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

白騎

(1).即白馬。 唐 李賀 《蝴蝶飛》詩：“東家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸。”參見“ 白馬 ”。

(2).指 鮮卑 的騎兵。《三國志·蜀志·馬超傳》“領 騰 部曲” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“北備 胡 寇，東備 白騎 ，待士進賢，矜救民命。”

無良

(1).不善，不好。《書·泰誓下》：“ 受 克予，非朕 文 考有罪，惟予小子無良。”《舊唐書·宣宗紀》：“比有無良之人，於街市投匿名文書。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有。”

(2).沒有好的。《左傳·桓公八年》：“ 楚 人上左，君必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“四達雖平直，蹇步愧無良。” 唐 蕭嵩 《奉和御製左丞相說右丞相璟賜詩》：“荷恩思有報，陳力愧無良。”

其時

(1).那時；當時。《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“其時， 白敏中 以中書侍郎請告歸家， 白居易 新授 杭州 太守，回來赴任。兩個都到 遐叔 處賀喜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。”

(2).猶言正當時；正是時候。 徐遲 《牡丹》五：“真抗戰，假抗戰，他瞭若指掌。助 紂 為虐，他是不乾的，渾水摸魚，此其時也。”