醫卜星相四詠·其二·卜

作者：乾隆朝代：清代

醫卜星相四詠·其二·卜原文

熟灼曾聞太卜能，六龜三兆祇虛稱。

大都趍避情斯甚，遂致吉凶術者憑。

蔽志不疑寧復藉，禍淫福善有明徵。

靈燋若果先知諗，曳尾塗中自未曾。

詩詞問答

問：醫卜星相四詠·其二·卜的作者是誰？答：乾隆
問：醫卜星相四詠·其二·卜寫於哪個朝代？答：清代
問：醫卜星相四詠·其二·卜是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩三集卷三十八

參考注釋

太卜

官名。為殷六太之一。周時屬春官，為卜官之長。秦漢有太卜令。北魏有太卜博士。北齊有太卜局丞。北周有太卜大夫。隋唐設太卜令。宋以太卜隸司天台，不置專官。參閱《通典·職官七》、《續通典·職官七》。

三兆

(1).古代燒灼龜甲以卜吉凶，其裂紋似玉、似瓦、似原田者，稱為“三兆”。《周禮·春官·太卜》：“掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。” 鄭玄註：“兆者，灼龜發於火，其形可占者，其象似玉、瓦、原之舋罅，是用名之焉。原，原田也。杜子春云：玉兆，帝顓頊之兆；瓦兆，帝堯之兆；原兆，有周之兆。” 賈公彥疏：“舋罅，謂破而不相離也。” 孫詒讓正義：“《左氏》杜注云：高平曰原。高卬之田，坼如龜文，故曰原田。兆之舋罅，有似高卬之田，故曰原兆。”

(2).占卜三次。《孔子家語·好生》：“ 孺子容三年為三兆。”

虛稱

(1).不顧事實地加以讚頌。漢王褒《四子講德論》：“夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也；世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。”

(2).虛假的名聲；空名。北齊顏之推《顏氏家訓·名實》：“竊名者，厚貌深姦，乾浮華之虛稱，非所以得名也。” 明李東陽《江都縣學科貢題名記》：“夫名有貴賤，有賢不肖；貴與賤為虛稱，賢與不肖為定論。”

(3).空職稱，虛頭銜。宋曾鞏《罷館職加官制》：“儒館之設，有位號而無分職，使學士大夫將何以效其實歟？是用命爾進階一等而罷其虛稱。”

大都

中國元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在建設中命名“大都”,意指天下最大都城

吉凶

(1) 指未來的好運氣和壞運氣

吉凶未卜

(2) 兇險

但有吉凶,遞相救應

術者

術人。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上：“ 隋文帝夢洪水沒城，意惡之，乃移都大興。術者云：‘洪水即唐高祖之名也。’” 宋歐陽修《瀧岡阡表》：“術者謂我歲行在戌，將死。”《明史·陳友諒傳》：“有術者相其先世墓地，曰：‘法當貴。’ 友諒心竊喜。” 清姚鼐《＜選擇正宗＞序》：“自漢後，太歲失超辰法，是歲星太歲所居辰不與合也，而術者以推吉凶猶能驗乎？”參見“ 術士 ”。

禍淫

謂淫逸過度，則天降之以禍。語出《書·湯誥》：“天道福善禍淫。” 蔡沉集傳：“天之道，善者福之，淫者禍之。” 晉劉琨《答盧諶》詩：“天地無心，萬物同塗；禍淫莫驗，福善則虛。” 南朝梁劉孝標《辨命論》：“嗚呼，福善禍淫，徒虛言耳！”《隋書·煬帝紀下》：“歷年永久，惡稔既盈，天道禍淫，亡徵已兆。”

福善

(1).福德善行。漢焦贛《易林·屯之既濟》：“棟隆強輔，寵貴日光，福善並作，樂以高明。”《太平廣記》卷三七七引南朝齊王琰《冥祥記·趙泰》：“有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名，問生時作何孽罪？行何福善？”

(2).賜福給善良的人。晉劉琨《答盧諶詩》：“禍淫莫驗，福善則虛。” 明吳承恩《送郡伯古愚邵公擢山東憲副序》：“如公懲惡以福善，無所顧慮也。”參見“ 福善禍淫 ”。

有明

指明朝。有，詞頭。清李斗《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“ 仲子乃盡閲有明之文，得其指歸，洞徹其底藴。”

若果

若是;假如

若果他在場,事情就難辦了

這英蓮受了拐子這幾年折磨,才得了個路頭,若果聚合了,倒是件美事。——《紅樓夢》

先知

認識事物在眾人之前;亦指認識事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達神的意旨或預言未來的人

曳尾塗中

(1).典出《莊子·秋水》：“ 莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’”塗，污泥。比喻與其顯身揚名於廟堂之上而毀身滅性，不如過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。《三國志·蜀志·郤正傳》：“寧曳尾於塗中，穢濁世之休戚。” 晉葛洪《抱朴子·博喻》：“故靈龜寧曳尾於塗中，而不願巾笥之寶；澤雉樂十步之啄，以違雞鶩之禍。”亦省作“ 曳尾 ”。宋黃庭堅《次韻文潛同游王舍人園》：“故作龜曳尾，頗深漆園方。” 王先謙《＜莊子集解＞序》：“余觀莊生甘曳尾之辱，卻為犧之聘，可謂塵埃富貴者也。”

(2).用以比喻苟且偷生。郁達夫《毀家詩紀·＜賀新郎＞詞》：“欲返江東無面目，曳尾塗中當死。”