蠻牌令

作者：李景雲　崔時佩朝代：明代

蠻牌令原文

貼：他人行別樣親。我跟前取次看。

更做道孟光接了梁鴻案。別人行甜言美語三冬暖。

俺跟前惡語傷人九夏寒。回頭看。

你這離魂倩女。怎發付擲果潘安。

詩詞問答

問：蠻牌令的作者是誰？答：李景雲　崔時佩
問：蠻牌令寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：六十種曲南西廂第二十二出

參考注釋

他人

別人

不許他人干涉

別樣

與以前說出或考慮的有區別的或不同的

別樣東西

跟前

(1) 面前,附近——單用,前面沒有名詞

他靠在沙發上,跟前有一大堆書報

你往跟前站站,讓我仔細看看

老王坐在床跟前的沙發上

你怎敢在我們跟前裝大?——《儒林外史》

(2) 身邊

您跟前有幾個小孩?

這孩子爹娘不在跟前,全靠鄰居們照管

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。晉葛洪《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐杜甫《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元鄭光祖《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入長安，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋陸游《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。北齊斛律羨《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。元揭傒斯《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清朱彝尊《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。

更做道

見“ 更做 ”。

孟光

東漢隱士梁鴻之妻，字德曜。夫妻隱居於霸陵山中，以耕織為生。後至吳。鴻為傭工，每食時，光必舉案齊眉，以示敬愛。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後作為古代賢妻的典型。宋司馬光《送酒與邵堯夫因戲之》詩：“請君呼取孟光飲，共插花枝煮藥苗。” 元王實甫《西廂記》第三本第二折：“他人行別樣的親，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鴻案。” 明王玉峰《焚香記·辭婚》：“但俺小姐德不下於孟光，狀元才可超於司馬，堪為佳配。” 清鈕琇《觚賸·睞娘》：“ 孟光同隱，未得其人；弄玉俱仙，徒為虛語。”

梁鴻案

東漢梁鴻家貧好學，不仕，與妻孟光隱居霸陵山中，以耕織為業。後避禍去吳。居人廡下，為人舂米，歸家，孟光為之備食，舉案齊眉。世傳為嘉話。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後以“梁鴻案”概敘其事，寓夫妻恩愛之義。元王實甫《西廂記》第三本第二折：“他人行別樣親，俺根前取次看，更做到孟光接了梁鴻案。” 明梅鼎祚《玉合記·參成》：“我雖慚司馬之琴，願舉梁鴻之案。”《紅樓夢》第四九回：“那‘鬧簡’上有一句説的最好，‘是幾時孟光接了梁鴻案？’這五個字不過是現成的典，難為他‘是幾時’三個虛字問的有趣。”

別人

另一個人或另一些人,其他的人

認真考慮別人的意見

甜言美語

(1).猶言說好聽的話。元馬致遠《岳陽樓》第二折：“你可是甜言美語的，出家人那裡不是積福處。”

(2).指好言好語。《水滸傳》第七五回：“太尉到那裡，須是陪些和氣，用甜言美語撫恤他眾人，好共歹，只要成全大事。”

三冬

冬季。三個冬天

不說風霜苦,三冬一草衣。——杜荀鶴《溪居叟》

年十三學書,三冬,文史足用。——《漢書·東方朔傳》

惡語傷人

指用惡毒的話去中傷別人

利刀割肉瘡猶合,惡語傷人恨不銷。——《五燈會元·洪州法昌倚遇禪師》

別人行甜言美語三冬暖,我跟前惡語傷人六月寒——《西廂記》

九夏

(1).古樂名。《周禮·春官·鍾師》：“鍾師掌金奏。凡樂事以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 鄭玄註：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。” 清夏炘《學禮管釋·釋九夏樂章》：“九夏皆門庭之樂也。《周禮·大司樂》：‘王出入則令奏《王夏》；屍出入則令奏《肆夏》；牲出入則令奏《昭夏》。’出入，謂出門入門也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“金奏九夏，圭陳八薌。”

(2).夏季，夏天。晉陶潛《榮木》詩序：“日月推遷，已復九夏。” 唐太宗《賦得夏首啟節》：“北闕三春晚，南榮九夏初。” 清李漁《閒情偶寄·頤養·行樂》：“九夏則神耗氣索，力難支體。”

(3).九州華夏。蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回響，九夏沸騰。”

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

離魂倩女

據《太平廣記》卷三五八引唐陳玄祐《離魂記》載：唐張鎰居衡州，其 * 名倩娘，“端妍絶倫”。其甥王宙“幼聰悟，美容範”，鎰甚器重，常說：“他時當以倩娘妻之。”後鎰忽以女別字，“女聞而鬱抑。” 宙亦恚恨，託言赴京，買舟遽行。至山郭數里，夜半倩娘忽至，遂絜與俱遁。五年後，宙攜妻、子歸衡州。宙詣鎰謝罪。鎰大驚，以其女倩娘臥病在床，數年未離閨閣。使人驗之，果見倩娘在舟中。“顏色怡暢。”迎女歸，與臥床之倩娘 “翕然相合為一體”。元鄭光祖有《倩女離魂》雜劇演此事。後以“離魂倩女”喻指痴情美女。元王實甫《西廂記》第三本第二折：“我為頭兒看，看你箇離魂倩女，怎發付擲果潘安。” 明唐寅《收江南》詞：“好似離魂倩女，鎮相隨。” 嬴宗季女《六月霜·前提》：“痛離魂倩女，寃同精衛；浮雲夫壻，忍甚秋胡。”亦省作“ 離魂女 ”。明湯顯祖呂碩園《還魂記·急難》：“俺滿意兒待駟馬過門，和你離魂女同歸氣高。”