仲春經筵原文
泉汲靈源蕉剝芽,春風又復啟文華。
惜陰所重恆於此,隔歲猶嫌忽已賒。
一日萬幾天命敕,性誠明教聖功加。
儒冠采服魚魚者,典學虛文莫漫誇。
詩詞問答
問:仲春經筵的作者是誰?答:乾隆
問:仲春經筵寫於哪個朝代?答:清代
問:仲春經筵是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押麻韻 出處:御製詩二集卷六十
2. 去歲未行經筵
參考注釋
靈源
(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩:“瀑水 簫峯 下,靈源不可尋。” 清 魏源 《古詩答陸彥若》之二:“ 崑崙 閟靈源,濫觴儲五湖。”
(2).喻帝緒,帝業。 唐 權德輿 《大行皇太后輓歌詞》之一:“筮水靈源濬,因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》:“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ,建絶代之丕業……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶,屈道事 周 ,導濬發之靈源,肇光宅之垂裕。”
(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞:“我有屋三椽,住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱,瓦蓋青天。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩:“靈源有路不可入,但見幾片流出雲中花。”
(4).指心靈。 晉 陸雲 《夏府君誄》:“淪心眾妙,洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二:“眾音入我耳,諸色過吾目,聞見長歷然,靈源不受觸。” 元 張宇 《閒述》詩之一:“此性生而與道俱,靈源常患少人疏。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
又復
又,再
又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》
文華
(1).文章的華采。《後漢書·班彪傳論》:“ 班彪 以通儒之才,傾側危亂之閒……敷文華以緯國典,守賤薄而無悶容。” 唐 劉得仁 《上翰林丁學士》詩:“官自文華重,恩因顧問生。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三:“ 宋 、 齊 、 梁 、 陳 惟以文華相尚,門第相夸,亦不足觀。”
(2).才華,文才。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二:“ 周 補闕 喬知之 有婢 碧玉 ,姝艷能歌舞,有文華。” 宋 蘇軾 《謝曹子方惠新茶》:“ 陳植 文華斗石高, 景公 詩句復稱豪。” 王闓運 《祭常都尉文》:“雖懷武志,實藴文華。”
(3).指有才華的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名聲》:“有一士族,讀書不過二三百卷……朝廷以為文華。”
(4).文化昌盛。 唐 韋應物 《寄皎然上人》詩:“ 茂苑 文華地,流水古僧居。”
(5).指文華殿。 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》:“ 文華 受朝之儀缺而未講,臣民稽首之敬抑而未伸。”
惜陰
珍惜時間。 唐 楊發 《太陽合朔不虧賦》:“遂使皆仰之人,既無虞於薄蝕;惜陰之士,鹹有望於再中。”參見“ 惜寸陰 ”。
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》:“順天道以殺伐,時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“依世尚同,詭時則異。有一於此,兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》:“思計此變,無傷於孤。何必自遂於此,不復還之。”
(3).至此;至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》:“獨 韓文公 起布衣,談笑而麾之。天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。”
一日萬幾
亦作“ 一日萬機 ”。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本《書·皋陶謨》:“兢兢業業,一日二日萬幾。” 孔 傳:“幾,微也。言當戒懼萬事之微。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》:“雖一日萬機,早朝晏罷,聽覽之暇,三餘靡失。”《晉書·摯虞傳》:“今帝者一日萬機,太子監撫之重,以宜奪禮,葬訖除服。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》:“八月庚子詔曰:‘一日萬機,不可以久曠。’”《朱子語類》卷九六:“或謂:‘主一不是主一事,如一日萬幾,須要並應。’曰:‘一日萬幾,也無並應的道理,須還他逐一件理會。’”《明史·薛侃傳》:“陛下一日萬幾,經理勞瘁。”
命敕
猶敕命。皇帝的詔令。 宋 蘇舜欽 《投匭疏》:“況其身檢命敕,已得為朝中官,則口鉗舌卷,鮮肯言天下事。”
明教
舊對別人言論書札的敬稱
寡人不肖,未嘗得聞明教。——《戰國策·魏策》
聖功
(1).謂至聖之功。《易·蒙》:“蒙以養正,聖功也。” 唐玄宗 《幸鳳泉湯》詩:“陰谷含神爨,湯泉養聖功。” 清 王夫之 《張子正蒙注·神化》:“ 莊生 欲蔑聖功,以清虛無累之至為神人,妄矣。”
(2).謂帝王的功業。《晉書·樂志下》:“肅肅清廟,巍巍聖功。” 唐 韓愈 《平淮西碑序》:“既還奏,羣臣請紀聖功,被之金石。” 明 李東陽 《重謁孝陵有述》詩:“日月無私照,乾坤仰聖功。”
(3).神靈的功力。 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理·丘處機論海潮》:“大抵海水盈縮,譬乾象縱橫耳,於理則無有邊際,隨風飄蕩,莫能定準,何乃晝夜循環,不差度數,亦聖功道力不可思議耳。”
儒冠
(1).古代儒生戴的帽子。《史記·酈生陸賈列傳》:“ 沛公 不好儒,諸客冠儒冠來者, 沛公 輒解其冠,溲溺其中。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩:“猶思脫儒冠,棄死取先登。” 清 侯方域 《司成公家傳》:“﹝ 鄧生 ﹞詬公謂:‘若乃養馬,而我職弟子員,冠儒冠。’”
(2).借指儒生。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》:“紈袴不餓死,儒冠多誤身。” 宋 王禹偁 《謝宣賜表》:“儒冠之榮,無以加此。” 清 方文 《送蕭賡九北歸》詩:“ 長乾 一見喜且悲,儒冠端被虛名誤。”
采服
(1).古代按等級區分的有彩色紋飾的衣服。《國語·楚語下》:“使名姓之後,能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類,采服之儀……而心率舊典者為之宗。”
(2).泛指色彩華美的衣服。 唐 權德輿 《送崔端公入京覲省》詩:“帶月輕帆疾,迎霜采服新。”
古代“九服”之一。《周禮·夏官·職方氏》:“其(男服)外方五百里曰采服。”參見“ 九服 ”。
典學
(1).《書·說命下》:“念終始典於學。” 孔穎達 疏:“念終念始,常在於學。”這是 傅說 勉勵 高宗 學習的話,後因稱皇子或帝王致力於學為典學。 唐 韓愈 《順宗實錄二》:“ 廣陵王 某,孝友溫恭,慈仁忠恕……講求典學,禮必從師。” 宋 楊萬里 《賀皇太子九月四日生辰》詩:“典學光陰璧不如,簡編燈火卷還舒。”《清史稿·禮志八》:“ 雍正 三年八月吉日,詔言:‘帝王御宇,鹹資典學。朕承庭訓,時習簡編。’”
(2).指經常勤學。 清 顧景星 《<楝亭集>序》:“以絶人之姿,加典學之力,及其成就,豈有量際哉!”
虛文
(1) 不切實際的無用文字
(2) 沒有意義的禮節
進門便是財主娘子,故此不用虛文。——《後水滸傳》
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