永佑寺瞻禮疊昨歲韻

永佑寺瞻禮疊昨歲韻原文

今歲來思昨歲前，深蒙恩佑倍增虔。

內疆暘雨均時若，外域順降早帖然。

幸值民安兼物阜，敢疏夕惕與朝乾。

祖宗光烈勵無忝，歸政庶幾近二年。

詩詞問答

問：永佑寺瞻禮疊昨歲韻的作者是誰？答：乾隆
問：永佑寺瞻禮疊昨歲韻寫於哪個朝代？答：清代
問：永佑寺瞻禮疊昨歲韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷八十二

2. 昨歲自春入夏畿旬雨澤久愆日殷愁盼直至閏四月廿九日京師始得廿澍五寸繼於五月初二日復得雨深透其時畿南河北及山左籌處亦陸續普沾始慰廑念今年則仰沐歷覽昊恩各省暘雨應時二麥中豐茲蒞止山莊沿途農田氣象回與去歲不侔矣

參考注釋

今歲

指今年

今歲是個豐收年

來思

《詩·小雅·採薇》：“今我來思，雨雪霏霏。”又《出車》：“今我來思，雨雪載塗。” 朱熹 集傳：“《採薇》之所謂來，戍畢時也。此詩之所謂來，歸而在道時也。” 高亨 註：“思，語氣詞。”後以“來思”表示回來、歸來的意思。 宋 辛棄疾 《婆羅門引·用韻別郭逢道》詞：“見君何日，待瓊林、宴罷醉歸時。人爭看、寶馬來思。”

蒙恩

受恩惠。《後漢書·光武帝紀上》：“平定天下，海內蒙恩。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“右臣蒙恩除尚書兵部侍郎。”《水滸傳》第二十回：“小弟便是 晁保正 莊上曾拜識尊顏，蒙恩救了性命的赤髮鬼 劉唐 便是。”

倍增

(1) 成倍增加

來訪者倍增

(2) 變為兩倍大

人口倍增

時若

四時和順。 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣聞聖明在上，刑政葉中，則天地氣和，風雨時若。” 宋 蘇軾 《春祈諸廟祝文》：“願疾沴之不興，庶風雨之時若。”

外域

本國以外的地區或國家。《後漢書·西域傳論》：“ 漢 世 張騫 懷致遠之略， 班超 奮封侯之志，終能立功西遐，羈服外域。”《隋書·裴矩傳》：“﹝ 高麗 ﹞今乃不臣，別為外域，故先帝疾焉，欲征之久矣。”《新唐書·林蘊傳》：“國家有西土，猶右臂也。今臂不附體，北彌 豳 郊，西極 汧 隴，不數百里為外域。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“凡外域投誠之難民寄居各猛者，俱行賑卹。”

物阜

物產豐盛。《晉書·顧榮傳》：“元惡既殄，高尚成功，封閉倉廩，以俟大軍，故國安物阜，以義成俗，今日匡霸事舉，未必不由此而隆也。” 明 徐霖 《繡襦記·正學求君》：“所喜民安物阜，聽絃歌盈耳洋洋。”

夕惕

謂至夜晚仍懷憂懼，工作不懈。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“ 吳 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危機急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“夕惕寅畏，若寘淵谷。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“夙興念委託，夕惕懷艱辛。”參見“ 夕惕若厲 ”。

祖宗

祖先

光烈

大業，偉績。《書·洛誥》：“王命予來，承保乃文祖受命民，越乃光烈考 武王 ，弘朕恭。” 孔 傳：“於汝大業之父 武王 ，大使我恭奉其道。” 漢 王符 《潛夫論·贊學》：“凡欲顯勳績、揚光烈者，莫良於學矣。”《明史·余煌傳》：“請謚，則當思先帝光烈未昭。” 郭沫若 《十年建國增徽識》詩：“最高光烈歸於黨，領導群倫有紀綱。”

無忝

不玷辱；不羞愧。《書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考。” 孔 傳：“無辱累祖考之道。”《漢書·韋玄成傳》：“於戲後人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃 漢 室。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“爾惟奉若天道，以康四海……無忝我 高祖 、 太宗 之休命。” 明 胡應麟 《詩藪·唐上》：“ 伯禽 二女妻野人，當道欲為易婚，不願，而以厥祖遺言，俾卜葬青山，以成先志，亦無忝也。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“只要我行權市義心無忝，怕甚么矯制開倉蹟可疑。”

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人