禮樂·其一

禮樂·其一原文

束帛難招魯兩生，奉常綿蕞亂縱橫。

滿朝將相輕年少，治道難因禮樂行。

詩詞問答

問：禮樂·其一的作者是誰？答：吳當
問：禮樂·其一寫於哪個朝代？答：元代
問：禮樂·其一是什麼體裁？答：七絕
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 七言絕句　押庚韻

參考注釋

束帛

捆為一束的五匹帛。古代用為聘問、饋贈的禮物。《易·賁》：“束帛戔戔。”《周禮·春官·大宗伯》“孤執皮帛” 漢 鄭玄 註：“皮帛者，束帛而表以皮為之。” 賈公彥 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆兩端合卷，總為五匹，故云束帛也。” 晉 葛洪 《抱朴子·欽士》：“是以明主旅束帛於窮巷……而以致賢為首務，得士為重寳。” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“何以持為聘？束帛藉琳球。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今優人一談一笑稱旨，往往賜束帛、萬錢、錦袍、銀帶，彼戰士見之，能不觖望？”

魯兩生

見“ 魯二生 ”。

奉常

(1). 秦 九卿之一。《漢書·百官公卿表》：“奉常， 秦 官，掌宗廟禮儀，有丞。 景帝 中六年更名太常。” 顏師古 註：“太常，王者旌旗也。畫日月焉，王有大事則建以行，禮官主持之，故曰奉常也。後改曰太常，尊大之義也。”

(2).保持恆久。 宋 范成大 《古鼎作香爐》詩：“雲雷縈帶古文章，子子孫孫永奉常。”

綿蕞

亦作“ 綿蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。1.據《史記·劉敬叔孫通列傳》載， 叔孫通 欲為 漢高祖 創立朝儀，使征 魯 諸生三十餘人， 叔孫通 “遂與所徵三十人西，及上左右為學者與其弟子百餘人為緜蕞野外”，習肄月餘始成。按，引繩為“緜”，束茅以表位為“蕞”。後因謂制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“ 鴻漸 素習帝王陳布之儀，君臣朝見之禮，遂採摭舊儀，綿蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞兩府兼判》：“太常禮院，用歷代之禮，或不謹於典法，隨時綿蕝，綱紀寖壞，制度日隳。” 沉礪 《感懷》詩之七：“ 叔孫 綿蕝曾何補， 優孟 衣冠聊解嘲。”

(2).引申指經營創建。 宋 劉克莊 《念奴嬌·二和丙寅生日》詞：“草堂緜蕝，百年棲託於此。” 梁啓超 《復劉古愚山長書》：“海內志士，頗跂息輻集，謂庶有瘳，既為言者所阻，綿蕝未定，遽以輟散。” 湯一鶚 《論裁撤領事裁判權之預備》：“以綿蕞草創，而不求其備。”

(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士書》：“洸洸乎，洋洋乎，為諸生之蓍龜，作後來之綿蕝。”

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

將相

將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》：“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩：“三代 盧龍 將相家，五分符竹到天涯。”

輕年

青年；年輕。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之四：“幼壯重寸陰，衰暮及輕年。”《兒女英雄傳》第四回：“公子重新留神一看，原來是一個絶色的輕年女子。”

治道

(1).治理國家的方針、政策、措施等。《禮記·樂記》：“是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“夫駁議偏辨，各執異見；對策揄揚，大明治道。” 宋 王安石 《答曾公立書》：“治道之興，邪人不利。” 王闓運 《＜尚書大傳＞序》：“然就其斷章，尋與宏旨，足以佐治道，存先典，明古訓，雄文章。”

(2).修築道路。《史記·司馬相如列傳》：“治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。”《新唐書·韓琬傳》：“ 永淳 時， 雍丘 令 尹元貞 坐婦女治道免官，今婦夫女役常不知怪。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”