禮樂·其一原文
束帛難招魯兩生,奉常綿蕞亂縱橫。
滿朝將相輕年少,治道難因禮樂行。
詩詞問答
問:禮樂·其一的作者是誰?答:吳當
問:禮樂·其一寫於哪個朝代?答:元代
問:禮樂·其一是什麼體裁?答:七絕
問:吳當的名句有哪些?答:吳當名句大全
注釋
1. 七言絕句 押庚韻
參考注釋
束帛
捆為一束的五匹帛。古代用為聘問、饋贈的禮物。《易·賁》:“束帛戔戔。”《周禮·春官·大宗伯》“孤執皮帛” 漢 鄭玄 註:“皮帛者,束帛而表以皮為之。” 賈公彥 疏:“束者十端,每端丈八尺,皆兩端合卷,總為五匹,故云束帛也。” 晉 葛洪 《抱朴子·欽士》:“是以明主旅束帛於窮巷……而以致賢為首務,得士為重寳。” 唐 元稹 《陽城驛》詩:“何以持為聘?束帛藉琳球。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》:“今優人一談一笑稱旨,往往賜束帛、萬錢、錦袍、銀帶,彼戰士見之,能不觖望?”
魯兩生
見“ 魯二生 ”。
奉常
(1). 秦 九卿之一。《漢書·百官公卿表》:“奉常, 秦 官,掌宗廟禮儀,有丞。 景帝 中六年更名太常。” 顏師古 註:“太常,王者旌旗也。畫日月焉,王有大事則建以行,禮官主持之,故曰奉常也。後改曰太常,尊大之義也。”
(2).保持恆久。 宋 范成大 《古鼎作香爐》詩:“雲雷縈帶古文章,子子孫孫永奉常。”
綿蕞
亦作“ 綿蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。1.據《史記·劉敬叔孫通列傳》載, 叔孫通 欲為 漢高祖 創立朝儀,使征 魯 諸生三十餘人, 叔孫通 “遂與所徵三十人西,及上左右為學者與其弟子百餘人為緜蕞野外”,習肄月餘始成。按,引繩為“緜”,束茅以表位為“蕞”。後因謂制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。《舊唐書·杜鴻漸傳》:“ 鴻漸 素習帝王陳布之儀,君臣朝見之禮,遂採摭舊儀,綿蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞兩府兼判》:“太常禮院,用歷代之禮,或不謹於典法,隨時綿蕝,綱紀寖壞,制度日隳。” 沉礪 《感懷》詩之七:“ 叔孫 綿蕝曾何補, 優孟 衣冠聊解嘲。”
(2).引申指經營創建。 宋 劉克莊 《念奴嬌·二和丙寅生日》詞:“草堂緜蕝,百年棲託於此。” 梁啓超 《復劉古愚山長書》:“海內志士,頗跂息輻集,謂庶有瘳,既為言者所阻,綿蕝未定,遽以輟散。” 湯一鶚 《論裁撤領事裁判權之預備》:“以綿蕞草創,而不求其備。”
(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士書》:“洸洸乎,洋洋乎,為諸生之蓍龜,作後來之綿蕝。”
縱橫
(1) 豎和橫互相交錯
眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》
猶有曲挺縱橫者。
刀戟縱橫。——《廣東軍務記》
(2) 奔放自如
筆意縱橫
(3) 賓士無阻
縱橫四海
(4) 放肆;無所顧忌
(5) 指合縱連橫
將相
將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》:“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》:“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩:“三代 盧龍 將相家,五分符竹到天涯。”
輕年
青年;年輕。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之四:“幼壯重寸陰,衰暮及輕年。”《兒女英雄傳》第四回:“公子重新留神一看,原來是一個絶色的輕年女子。”
治道
(1).治理國家的方針、政策、措施等。《禮記·樂記》:“是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》:“夫駁議偏辨,各執異見;對策揄揚,大明治道。” 宋 王安石 《答曾公立書》:“治道之興,邪人不利。” 王闓運 《<尚書大傳>序》:“然就其斷章,尋與宏旨,足以佐治道,存先典,明古訓,雄文章。”
(2).修築道路。《史記·司馬相如列傳》:“治道二歲,道不成,士卒多物故,費以巨萬計。”《新唐書·韓琬傳》:“ 永淳 時, 雍丘 令 尹元貞 坐婦女治道免官,今婦夫女役常不知怪。”
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》:“樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統同,禮辨異。禮樂之説,管乎人情矣。” 孔穎達 疏:“樂主和同,則遠近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》:“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註:“禮所以經國家,定社稷,利人民;樂所以移風易俗,盪人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三:“禮樂攻吾短,山林引興長。”
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