仲春朔日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等以平定

原文

界進生番本異倫，窮蹤歷險備嘗辛。

埋根踴躍資群力，執首綢繆賴一人。

淨北已知無後慮，𠞰南應易洗前塵。

七聞鴻捷叨天佑，感激惟深勵惕寅。

詩詞問答

問：《仲春朔日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等以平定台灣聯句並成四律·其四》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷三十六

2. 自林爽文竄入生番界內福康安海蘭察等分路窮追所向克捷賊匪所剩黨與漸次殲戮殆盡及聞林爽文逃竄打鐵寮一帶于山溝樹林內藏匿福康安令官兵由後壟至中港又自竹塹至桃仔園窮蹤歷險嚴密堵截使賊匪等不致漏綱稽誅可謂備嘗辛苦矣

參考注釋

生番

舊時對未開化民族的輕蔑稱呼

異倫

(1).指賢能出眾。《漢書·宣帝紀》：“遣中大夫 彊 等十二人循行天下……舉茂才異倫之士。”

(2).指賢能出眾的人。 北周  王褒 《四子講德論》：“招異倫，拔駿茂。”

(3).不同類；不一樣。 晉  陸機 《輓歌詩》之一：“死生各異倫，祖載當有時。” 唐  韓愈 《北極贈李觀》詩：“所尚苟同趨，賢愚豈異倫。”

歷險

經歷危險

山中歷險記

備嘗

受盡；嘗盡。《左傳·僖公二十八年》：“險阻艱難，備嘗之矣。” 唐  韓愈 《順宗實錄》一：“上常親執弓矢，率軍後先導衛，備嘗辛苦。”《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“因此墮落，今生罰為貧儒，教你備嘗鬼趣。” 夏丏尊  葉聖陶 《文心》二九：“ 中國 的家庭制度與婦女地位，使做母親的非備嘗困苦不可。”

埋根

(1).植根於土。比喻作戰時堅守不退。《後漢書·馬融傳》：“盡力率厲，埋根行首，以先吏士。” 李賢 註：“埋根，言不退。”《新唐書·叛臣傳上·僕固懷恩》：“ 朝義 擁精騎十萬來援，埋根決戰，短兵接，殺獲相當。”

(2).比喻世代定居。 北魏 《張廬暨妻劉法珠墓誌》：“乃祖先父埋根 三輔 ，殖德 關西 。”

(3).謂埋下隱括全文主旨的伏筆。 清  李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“非特一本戲文之節目，全於此處埋根；而作此一本戲文之好歹，亦即於此時定價。”

踴躍

(1) 向上跳起

踴躍歡呼

(2) 歡欣奮起的樣子

踴躍參加

綢繆

(1) 緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) * ;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢  班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋  王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明  唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢  枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明  李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

無後

(1).沒有後嗣。《左傳·成公八年》：“ 宣孟 之忠而無後，為善者其懼矣。”《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗 絶嗣無後也。”《初刻拍案驚奇》卷三八：“我也只為不忍見員外無後，恐怕你遭了別人毒手。” 清  唐甄 《潛書·居室》：“妬而至於無後，則凶矣。”

(2).謂沒有落後的。 漢  牟融 《理惑論》：“ 牟子 曰：‘道之言導也。導人致於無為，牽之無前，引之無後，舉之無上，抑之無下。’”

(3).猶未晚，不遲。《資治通鑑·周赧王二十七年》：“﹝ 蘇代 ﹞對曰：‘願王受之而勿稱也。 秦 稱之，天下安之，王乃稱之，無後也。’” 胡三省 註：“無後，猶言未晚。”

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