禮思大禪師塔（福嚴）原文
巋然七十二峰秀，靈骨溫溫色尚新。
我若等閒開坐具，阿師無地著渾身。
詩詞問答
問：禮思大禪師塔（福嚴）的作者是誰？答：釋月澗
問：禮思大禪師塔（福嚴）寫於哪個朝代？答：宋代
問：禮思大禪師塔（福嚴）是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押真韻
2. 福嚴
參考注釋
巋然
高高挺立而顯得穩固的樣子
巋然不動
巋然獨存
七十二
古以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。《史記·封禪書》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家，而 夷吾 所記者十有二焉。”《玉台新詠·古樂府詩＜相逢狹路間＞》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。” 唐 李白 《梁甫吟》：“東下 齊 城七十二，指揮 楚 漢 如旋蓬。” 清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》：“水復山重行未盡，壓來七十二峰影。”
靈骨
(1).稱仙人的軀體。 南朝 梁 江淹 《雲山贊·陰長生》：“ 陰君 惜靈骨，珪壁詎為寳。日夜明山側，果得金丹道。” 胡之驥 匯註：“《列仙傳》：‘ 陰長生 ，從 馬明生 受金液神丹，乃入 華陰山 合金液，不樂升天，但服半劑為地仙。’”
(2).指悟道的先天素質。 宋 張商英 《護 * 》：“在僧俗中亦必宿有靈骨，負逸群超世之量者方能透徹。”
(3).指龜甲。古代用以占卜，故稱。《藝文類聚》卷七五引 南朝 宋 顏延之 《大筮箴》：“無惰爾儀，靈骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 劉績 《霏雪錄》：“舍利，按佛書雲，室利羅或設利羅。此雲骨身，又雲靈骨，即所謂遺骨分，通名舍利光明。”
溫色
(1).溫和的容顏。《後漢書·鄧訓傳》：“ 訓 雖寬中容眾，而於閨門甚嚴，兄弟莫不敬憚。諸子進見，未嘗賜席接以溫色。”
(2).指玉的柔潤色澤。 唐 白居易 《敘德書情四十韻上崔中丞》：“白玉慚溫色，朱繩讓直辭。”
等閒
(1) 輕易;隨便
今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 尋常,平常
烈火焚燒若等閒。——明· 于謙《石灰吟》
(3) 又如:
衛朝奉有心要盤他這所住房,等閒再不叫人來討。——《初刻拍案驚奇》
(4) 無端;平白地
莫等閒,白了少年頭。——宋· 岳飛《滿江紅》
等閒平地起波瀾
開坐
猶開列。 宋 范仲淹 《奏乞揀選往邊上屯駐兵士》：“仍乞指揮諸路部署司，將去年秋後差到屯駐駐泊，並今後差到兵士，並依此揀選施行訖，逐旋開坐聞奏。”《元典章·台綱一·內台》：“如是實有寃枉，即開坐事因，行移元問官司，即早歸結改正。” 明 張居正 《擬日講儀註疏》：“臣等謹查照累朝事例，酌擬儀注，開坐上請，伏乞聖明裁定，勅下臣等遵行。”
阿師
稱僧人。 唐 段成式 《酉陽雜俎·怪術》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：‘粗行阿師，爭敢輒無禮，柱杖何在？可擊之。’” 宋 范成大 《寶現溪》詩：“躍珠本具眼，聊共阿師戲。” 元 劉祁 《歸潛志》卷九：“邂逅 雲中 老阿師，里人許我話 劉 雷 。”
無地
(1).沒有地方；沒有土地。《戰國策·趙策三》：“來年 秦 復求割地，王將予之乎？不與，則是棄前貴而挑 秦 禍也；與之，則無地而給之。”《淮南子·泰族訓》：“春雨之灌萬物也，渾然而流，沛然而施，無地而不澍，無物而不生。”
(2).沒有大地。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！無天何生？無地何形？”
(3).猶言看不見地面。形容位置高渺或範圍廣袤。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 張銑 註：“言閣高下臨，見地若無也。”《何典》第一回：“一面正臨著苦海，真是上徹重霄，下臨無地。”
(4).猶言至極；不盡。形容無限喜愛、惶恐、驚喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“若乃統體必善，綴賞無地；雖 楚 趙 羣才， 漢 魏 眾作，曾何足雲！” 唐 劉禹錫 《謝分司東都表》：“伏奉今月十九日制書，授臣太子賓客，分司東都者，寵命自天，戰越無地。”《三國志平話》卷上：“ 曹操 讀罷書，歡喜無地。” 冰心 《寄小讀者》五：“我感激至於無地。”
渾身
全身
嚇得渾身發抖
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