題王元傑春秋讞義原文
聽訟吾猶人，無訟以為本。
春秋經世書，道德齊禮謹。
尊王而賤霸，賴是以示準。
人心與天理，藉斯以不泯。
讞有評獄義，獄實刑之引。
春秋豈其然，求精失之遠。
夢得已一誤，元傑重儓允。
後賢議前賢，辯駁恣口吻。
類此各標長，充棟奚能盡。
詩詞問答
問：題王元傑春秋讞義的作者是誰？答：乾隆
問：題王元傑春秋讞義寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第六部 出處：御製詩四集卷四十五
2. 葉
參考注釋
聽訟
聽理訴訟;審案
猶人
謂如同別人。《論語·述而》：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”《史記·李斯列傳》：“ 斯 其猶人哉，安足與謀。” 司馬貞 索隱：“言我今日猶是人，人道守順，豈能為逆謀。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌六》：“ 荊公 持論，多不猶人。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·顏氏》：“閨中人，身不到場屋，便以功名富貴似汝廚下汲水炊白粥，若加冠於頂，恐亦猶人耳！”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》
幾度風雨,幾度春秋
(2) 年齡
(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代
(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成
本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》
經世
(1) 治理國事
經世之才
(2) 閱歷世事
養生以經世
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
尊王
(1).尊崇王室。 春秋 時 周 王室衰微， 齊桓公 、 晉文公 等相繼以“尊王”為名，稱霸一時。《史記·太史公自序》：“ 趙夙 事 獻 ， 衰 續厥緒。佐 文 尊王，卒為 晉 輔。”
(2).指尊崇君上。 漢 蔡邕 《獨斷》：“太史公 司馬遷 記事，當言帝則依違但言上，不敢渫瀆言尊號，尊王之義也。”
(3).崇尚王道。 宋 陳傅良 《送宋國博參議江東》詩：“ 武皇 好少臣已老， 孟子 尊王君尚霸。”參見“ 尊王攘夷 ”。
是以
所以;因此
舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。——《史記·屈原賈生列傳》
心與
以心相許。《文選·枚乘＜七發＞》：“雜裾垂髾，目窕心與。” 劉良 註：“心與，心相許也。” 唐 裴度 《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》序：“故 州平 心與， 元直 神交。”
天理
(1) 自然法則;天道,天然的組織結構
依乎天理。——《莊子·養生主》
(2) 宋代的理學家認為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”
(3) 道義
(4) 天性
以不
見“ 以否 ”。
其然
(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”
(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”
得已
(1).謂得以了結。《史記·項羽本紀》：“ 項梁 嘗有 櫟陽 逮，乃請 蘄 獄掾 曹咎 書抵 櫟陽 獄掾 司馬欣 ，以故事得已。”
(2).謂出於自己的意願。 唐 王昌齡 《箜篌引》：“何用 班超 定遠侯 ，史臣書之得已不？” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“今者欲奉親數千里而歸先生，會須就州學，欲入太學，則日已迫，遂棄而不顧，則望以充父母養者，無所勉從，此豈得已哉？”《元典章·兵部一·逃亡》：“隨路民戶，或困於公役，或逼於私債，逃竄失業，諒非得已。”
重儓
見“ 重臺 ”。
後賢
後世的賢人。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。” 元 陳基 《秋懷》詩之二：“往聖既作莫，後賢孰當繼。” 清 陳維崧 《永遇樂·東溪雨中修禊》詞：“莫停檀板，且偎紅袖，此會後賢應繼。”
前賢
前代的賢人或名人。 晉 陸機 《豪士賦》：“巍巍之盛，仰邈前賢。洋洋之風，俯冠來籍。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“ 單豹 養於內而喪外， 張毅 養於外而喪內，前賢所戒也。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一：“今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。” 清 龔自珍 《歌哭》詩：“西鄰弔罷東鄰賀，歌哭前賢較有情。” 郁達夫 《離亂雜詩》之十一：“長歌正氣重來讀，我比前賢路已寬。”
辯駁
提出理由或根據來反駁對方的意見
對任何不合他胃口的建議予以辯駁
口吻
(1) 嘴唇;嘴
(2) 某些動物頭部向前突出的部分
(3) 說話時流露出來的感 * 彩
玩笑的口吻
(4) 口音;腔調
聽你說話,分明是天津口吻
充棟
形容藏書、著述之富，可以堆滿屋子。 宋 陸游 《冬夜讀書》詩：“茆屋三四間，充棟貯經史。” 清 顧炎武 《下學指南序》：“今之語録幾於充棟矣。” 梁啓超 《新史學》三：“故不掃君統之謬見而欲以作史，史雖充棟，徒為生民毒耳。”
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