道中即事八首·其一

道中即事八首·其一原文

五日塵沙十日泥，杜鵑苦勸不如歸。

暫來還去雲相似，我亦無心出岫飛。

詩詞問答

問：道中即事八首·其一的作者是誰？答：洪芻
問：道中即事八首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：道中即事八首·其一是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押微韻

參考注釋

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

塵沙

(1).塵埃與沙土。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾風千里兮吹塵沙。” 元 虞集 《城東觀杏花》詩：“緑水滿溝生杜若，暖雲將雨少塵沙。” 李季 《玉門兒女出征記》詩十七：“寒流隨風漫大地，午夜裡風怒號飛卷塵沙。”

(2).喻污濁，戰亂。 清 顧炎武 《吳興行贈歸高士祚明》詩：“遙望 天壽山 ，猶在浮雲間。長嘆未及往，塵沙沒中原。” 蔡有守 《送陳樹人居若明之日本》詩：“鄉邦回首塵沙惡，一往夷嵎欲幾年。”

(3).猶塵世。 宋 梅堯臣 《和永叔景靈致齋見懷》：“不嗟門外塵沙苦，只覺壺中歲月長。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》詩：“飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

杜鵑

(1) 杜鵑屬的一種鳥,體長約15厘米,體背尾部均黑色,體下面白色、雜有深色橫條紋,腳黃色,常把卵下到別的鶯鳥巢里

(2) 一種常綠或落葉灌木,葉子橢圓形,花多為紅色。供觀賞。也叫“杜鵑花”

不如歸

見“ 不如歸去 ”。

暫來

(1).暫時逗留。道家謂生。《列子·楊朱》：“太古之人，知生之暫來，知死之暫往。”參見“ 暫往 ”。

(2).猶一行。 唐 白居易 《答張籍因以代書》詩：“今日正閒天又暖，可能扶病暫來無？”

還去

回去。《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“至十日後，欲求還去。” 南朝 齊 王融 《法樂辭·歌出國》：“舉袂謝時人，得道且還去。”《南史·韋鼎傳》：“又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍物，於夜逃亡。”

相似

相類;相像

相似三角形

豕與亥相似。——《呂氏春秋·慎行論》

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

出岫

(1).出山，從山中出來。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。” 魯迅 《華蓋集續編·馬上日記之二》：“當他精光的腳還未踏著 華 土時，恐怕烏雲已在出岫了。”

(2).比喻出仕。