再擬冬至齋宮三首·其二原文
亞歲芳辰景福臻，歡聲陌上九重聞。
琯中鼓動回元氣，台上豐亨兆五雲。
金闕祥光浮雉尾，玉爐斜篆裊煙紋。
賡歌拜手葵忱切，長仰經天日月文。
詩詞問答
問：再擬冬至齋宮三首·其二的作者是誰？答：乾隆
問：再擬冬至齋宮三首·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：再擬冬至齋宮三首·其二是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押文韻 出處：御製樂善堂全集定本卷二十六
參考注釋
亞歲
冬至。 三國 魏 曹植 《冬至獻襪頌表》：“亞歲迎祥，履長納慶。” 唐 皎然 《冬至日陪裴端公使君清水堂集》詩：“亞歲崇佳宴，華軒照淥波。” 明 田汝成 《西湖遊覽志余·熙朝盛事》：“冬至謂之亞歲，官府民間，各相慶賀，一如元日之儀。 吳中 最盛，故有肥冬瘦年之説。” 清 錢謙益 《冬至日感述示孫愛》詩：“鄉人重亞歲，羔黍薦履長。”
芳辰
美好的時光。多指春季。 南朝 梁 沉約 《反舌賦》：“對芳辰於此月，屬今余之遵暮。” 唐 陳子昂 《三月三日宴王明府山亭》詩：“暮春嘉月，上巳芳辰。” 明 楊慎 《壽敘庵司馬弟》詩：“繞膝斑衣當蔗境，何須止酒負芳辰。”
景福
(1).洪福；大福。《詩·周頌·潛》：“以享以祀，以介景福。” 三國 魏 曹植 《精微篇》：“聖皇長壽考，景福常來儀。” 清 陳康祺 《郎替紀聞》卷一：“私幸中興令主，儀表端凝，他日景福洪祺當與 聖祖 、 高宗 接武。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天，景福秘地藏。”
(2).宮殿名。 三國 魏明帝 建，故址在 河南省 許昌市 。 三國 魏 何晏 有《景福殿賦》。
歡聲
歡心地發出呼聲
上九
(1).《易》卦在第六位的陽爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龍，有悔。”《文言》釋曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
(2).喻道德學問最高的人。 黃節 《李氏＜焚書＞跋》：“ 龍谿 之學一傳而為 何心隱 ，再傳而為 卓吾 。故 卓吾 論 心隱 ，尊以為上九大人。”
(3).農曆九月九日為重陽，古稱上九。《太平御覽》卷九九一引 晉 周處 《風土記》：“俗尚九月九日，謂為上九。”
(4).古以農曆每月二十九日為上九。參見“ 下九 ”。
鼓動
(1) 以言語或行為激勵他人使有所行動
鼓動人們去鬥爭
(2) 唆使
這些壞事是誰鼓動你乾的?
邊鄙無事,乃群鼓動,欲以買直,歸怨天子。——《新唐書·崔群傳》
元氣
(1) 指天地未分前的混沌之氣
(2) 精神;精氣
(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量
元氣大傷
豐亨
《易·豐》：“豐亨。王假之。” 孔穎達 疏：“財多德大，故謂之為豐；德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之為亨，故曰豐亨。”後即用以表示富厚順達。 宋 劉摯 《賀安南捷奏表》：“物萃聚而除戎，時豐亨而致法。” 明 吳寬 《賜進士及第後率諸同年謝恩表》：“伏以稽古右文，喜值豐亨之運；設科取士，欲求疎遠之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生書》：“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑為之事，或可以立致豐亨，而邀榮寵，乃君子斷然不肯。”
五雲
(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《關尹子·二柱》：“五雲之變，可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一：“五雲交蔭，六炁扇塵。”
(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》：“聖祖降，五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折：“神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩：“承恩新拜上將軍，當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“天書飛下五雲傍，紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩：“遙向五雲深處望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用，能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或聞有曉消五雲，飛八石，轉九丹，治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“服五雲之法……服之一年，則百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《＜抱朴子內篇校釋＞補正》。
(5).見“ 五雲體 ”。
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕，為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》：“西北荒中有兩金闕，高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“金闕遠，紫宸高，蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》：“指金闕以長鎩，向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“青雲隨步朝金闕，各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩：“糺縵五雲金闕朗，太平中外一家春。”
祥光
祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》：“豐功厚利，無得而稱，是以祥光總至，休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》：“槧日祥光舉，疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、紅二氣，對照如門，祥光四暎。”
雉尾
(1).見“ 雉尾扇 ”。
(2).雉尾部之長羽。《水滸傳》第一○九回：“每邊拴掛數十個銅鈴，後插一把雉尾。” 魯迅 《二心集·新的“女將”》：“她頭插雉尾，手執雙刀（或兩端都有槍尖的長槍），一 * ，看客就看得更起勁。”
玉爐
亦作“ 玉鑪 ”。 1.熏爐的美稱。 唐 胡杲 《七老會》詩：“霜鬢不嫌杯酒興，白頭仍愛玉爐熏。” 後蜀 毛文錫 《虞美人》詞：“玉鑪香暖頻添炷，滿地飄輕絮。” 宋 李清照 《浣溪沙》詞：“淡盪春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。” 清 納蘭性德 《玉連環影》詞：“掩屏山，玉爐寒，誰見兩眉愁聚，倚闌乾。”
(2).道家煉丹爐。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。” 唐 呂岩 《七言》詩之四七：“擺撼乾坤金劍吼，烹煎日月玉爐紅。”
賡歌
酬唱和詩。 唐 李白 《明堂賦》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案驚奇》卷二五：“愛推同氣了良緣，賡歌一絶于歸樂。” 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“ 中國 歷代帝王，繼統分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所見。”
拜手
古代的一種跪拜禮。行禮時,跪下,兩手拱合到地,頭靠在手上
我景仰你,我要向你拜手。——郭沫若《雷電頌》
天日
天空和太陽,喻指光明
標籤：冬至
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