賦得鴻雁來（得時字八韻卿試題）

原文

物皆具靈性，雁豈不知時。

適值仲秋節，遂辭朔漠陲。

北殊雨水候，賓異露寒期。

月令凡四舉，長言乃各摛。

山莊如迎先，帝里覺來遲。

叫宇聲猶澀，照波影尚疑。

授衣廑織婦，登谷幸農師。

協紀關民瘼，重儓且漫嗤。

詩詞問答

問：《賦得鴻雁來（得時字八韻卿試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩四集卷六十四

2. 得時字八韻卿試題

參考注釋

靈性

(1) 聰明

嬌痴婢子無靈性,竟挽春衫來比並。——韓愈《芍藥歌》

(2) 動物在馴化後具有的智慧型

這隻狗很有靈性,它能幫助盲人帶路

不知

適值

正好遇到

但我這時適值沒有照相了;他便叮囑我將來照了寄給他,並且時時通信告訴他此後的狀況。——《藤野先生》

秋節

(1).指農曆八月十五日中秋節。參見“ 中秋 ”。

(2).指農曆九月九日重陽節。 唐 韋安石 《奉和九日幸臨渭亭登高》：“重九開秋節，得一動宸儀。”

(3).泛指秋季。 漢 班倢伃 《怨歌行》：“常恐秋節至，涼風奪炎熱。” 南朝 梁 沉約 《從軍詩》之二：“涼風厲秋節，司典告詳刑。” 唐 項斯 《古扇》詩：“昨日裁成奪夏威，忽逢秋節便相違。”

朔漠

原指北方沙漠地帶,有時也泛指北方

今朔漠既定,宜令南單于反其北庭,並領降眾。——《後漢書·袁安傳》

一去紫台連朔漠,獨留青冢向黃昏。——唐· 杜甫《詠懷古跡》

諸越則桃李冬實,朔莫則桃李夏榮。——宋· 沈括《夢溪筆談》

雨水

二十四節氣之一,在2月18、19或20日

月令

農曆中某月中的氣候、時令

長言

(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之。” 鄭玄 註：“長言之，引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：“長言邐迤，度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》：“歌者，詠言之謂，詠言即永言，永言即長言也……長言生於詠嘆，故曲折而紆徐。”

(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註：“伐人者為客，讀伐長言之， 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》：“長言，若今讀平聲；短言，若今讀入聲。”

山莊

山中的村莊;別墅

帝里

猶言帝都，京都。《晉書·王導傳》：“ 建康 ，古之 金陵 ，舊為帝里，又 孫仲謀 、 劉玄德 俱言王者之宅。” 唐 李百藥 《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。” 明 張居正 《祭封一品嚴太夫人文》：“跂予望之， 章江 之陬；白雲紫氣，帝里皇州。” 清 金人瑞 《春感》詩之一：“忽承帝里來知己，傳道臣名達聖人。”

來遲

漢武帝 為 李夫人 所作詩中之辭。 李夫人 少而夭卒， 漢武帝 思念不已。方士 少翁 言能致其神。令帝居帳，遙望見好女如 李夫人 之貌。帝益悲感，為作詩曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”見《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“觀 高祖 之詠《大風》， 孝武 之嘆‘來遲’，歌童被聲，莫敢不協。”

授衣

(1).謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。” 馬瑞辰 通釋：“凡言授者，皆授使為之也。此詩‘授衣’，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。 孔穎達 疏：“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 宋 陸游 《初寒》詩：“傷心到處聞砧杵，九月今年未授衣。”

(2).農曆九月的別稱。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。”

(3).謂廷賜錦衣。 宋 吳自牧 《夢粱錄·十月》：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色依品從給賜。”

織婦

(1).指從事紡織勞動的婦女。《後漢書·龐參傳》：“伏見道路行人，農夫織婦，皆曰‘太尉 龐參 ，竭忠盡節，徒以直道不能曲心，孤立羣邪之閒，自處中傷之地。’” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“農夫織婦，攜持幼弱，餉於其後。” 宋 戴復古 《織婦嘆》：“一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。”

(2).指織女星。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“西北有織婦，綺縞何繽紛。” 黃節 註：“西北織婦，蓋喻織女星也……是西北者，織女所在之方也。”

登谷

收割成熟的穀物。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。” 鄭玄 註：“黍稷之屬於是始孰。”《宋史·樂志七》：“彍弩射牲，築場登穀。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

重儓

見“ 重臺 ”。