銀鏡

銀鏡原文

眼鏡不見古，來自洋船徑。

勝國一二見，今則其風盛。

玻瓈者過燥，水晶溫其性。

目或昏花者，戴之藉明映。

長年人實資，翻書棐幾憑。

今四五十人，何亦用斯競。

一用不可舍，舍則如瞀定。

我茲逮古稀，從弗此物憑。

雖艱悉蠅頭，原可讀論孟。

觀袖珍遜昔，然斯亦何病。

絜矩悟明四，勿倒太阿柄。

詩詞問答

問：銀鏡的作者是誰？答：乾隆
問：銀鏡寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩四集卷七十八

2. 上聲

參考注釋

眼鏡

一種用來校正視力(如近視眼)或保護眼睛(如防強光、灰塵、飛迸的火星等)的器物

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

來自

表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生

主要收入來自開採煤礦

洋船

(1).海上航行的大船。 明 沉德符 《野獲編·河漕·先朝設海運衙門》：“ 正統 七年三月，又命 南京 造洋船三百五十艘。”

(2).指外國製造的輪船。《二十年目睹之怪現狀》第十七回：“等了半天，下水洋船到了。” 蕭紅 《馬伯樂》第一部：“好比咱們喝酒這玻璃杯子吧，若不是人家外國人坐著大洋船給咱們送到 中國 來，咱們用一個杯子還得到外國去買，那該多不便當。”

勝國

被滅亡的國家。《周禮·地官·媒氏》：“凡男女之陰訟，聽之於勝國之社。” 鄭玄 註：“勝國，亡國也。”按，亡國謂已亡之國，為今國所勝，故稱“勝國”。後因以指前朝。 元 張養浩 《濟南龍洞山記》：“ 歷下 多名山水， 龍洞 為尤勝……勝國嘗封其神曰 靈惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承務郎兼國史院編修官柳先生傳》：“ 隆山 牟公 應龍 ，得太史 李心傳 史學端緒，且諳勝國文獻淵源之懿，儀章、官簿、族系，如指諸掌。” 王國維 《沉乙庵先生七十壽序》：“ 順康 之世，天造草昧，學者多勝國遺老，離喪亂之後，志在經世，故多為致用之學。”

二見

佛教指古 印度 對人死後的兩種錯誤見解，即“斷見”(謂人死後一切皆無)和“常見”(謂人死後靈魂常住)， 唐 實叉難陀 譯本《大乘入楞伽經》卷五：“ 大慧 ，無縛無脫。墮於二見，自心分別，有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“去二見而入流，率一心而辦事。”

玻瓈

見“ 玻璃 ”。

水晶

透明的石英,是貴重礦石,可用來制光學儀器、無線電器材和裝飾品等

水晶頂:規定五品官用的禮帽頂子;水晶丸:荔枝

昏花

視覺模糊

老眼昏花

長年

(1) 〈方〉∶船的主人

(2) 船工

(3) 指老年人

翻書

翻閱書籍。 宋 范成大 《再韻答子文》：“肩聳已高猶索句，眼明無用且繙書。”

棐幾

用棐木做的幾桌。亦泛指幾桌。《晉書·王羲之傳》：“嘗詣門生家，見棐幾滑浄，因書之，真草相半。” 宋 陸游 《初夏》詩：“細煅詩聯憑棐幾，靜思棋劫對楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅與礪近日》之一：“棐幾看雲憑，衡門罷月關。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

蠅頭

(1).指像蒼蠅頭那樣小的字。 唐 吳融 《倒次元韻》：“魚子封牋短，蠅頭學字真。” 宋 陸游 《讀書》詩之二：“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”自註：“時方讀小本《通鑑》。” 明 陸采 《明珠記·拆書》：“書看罷，恨轉深，蠅頭一紙寫細心，指望再同歡。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·張文和之才》：“然其才幹實出於眾，凡其所平章政事及召對諸語，歸家時，燈下蠅頭書於秘冊，不遺一字。”

(2).比喻微小的名利。 宋 周紫芝 《醉落魄》詞：“如今始信從前錯，為個蠅頭，輕負青山約。” 明 張景 《飛丸記·客途感慨》：“為衣食蠅頭，一似吞鉤吞線，那望前程路遠。” 明 馮夢龍 《智囊補·膽智·陳星卿》：“村有寡婦，屋數間，田百餘畝，有子方在抱，姪欺之，陰獻其產於勢家子，得蠅頭遁去。” 太平天囯 楊秀清 蕭朝貴 《奉天討胡檄》：“我 中國 不能犂其窟而鋤其穴， * 其詭謀，受其凌辱，聽其嚇詐；甚至庸惡陋劣，貪圖蠅頭，拜跪於狐羣狗黨之中。”

論孟

《論語》和《孟子》的並稱。《二程遺書》卷十八：“學者先須讀《論》《孟》。窮得《論》《孟》，自有箇要約處，以此觀他經，甚省力。”《朱子語類》卷十九：“沉浸專一於《論》《孟》，必待其自得。”

袖珍

懷藏袖中的小巧之物。引申為小巧或小型的東西

袖珍新漢英字典

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

悟明

佛教語。了悟真言。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔上》：“近日禪宗之弊，以覺識依通為悟明，以穿鑿機緣傳授為參學。”

阿柄

喻權柄。 清 魏源 《默觚下·治篇八》：“有逐小人之權，而反為小人倒持阿柄，使善治敗於垂成，奇勛反為禍首。”《花月痕》第四二回：“氣燄生於積威，權勢傾於偏重，以此阿柄持自兩人， 員 逆轉成疣贅。” 梁啓超 《萃報敘》：“ 啟超 又痛 中國 互市數十載，交涉之策，一誤再誤，授人阿柄，自陷棘淖。”參見“ 太阿倒持 ”。