送子卿還家奉親原文
雪紵唐人服，香羅女直巾。
行吟楚澤畔，猶是葛天民。
茭白炊烏稻，橙黃鱠紫鱗。
登高應最樂，戲綵侍嚴親。
詩詞問答
問：送子卿還家奉親的作者是誰？答：陳謨
問：送子卿還家奉親寫於哪個朝代？答：元代
問：送子卿還家奉親是什麼體裁？答：五律
問：陳謨的名句有哪些？答：陳謨名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
雪紵
白色苧麻布的衣服。 唐 元稹 《冬白紵》詩：“ 西施 自舞王自管，雪紵翻翻鶴翎散。” 宋 趙彥端 《五彩結同心·為淵卿壽》詞：“主人 漢 家龍種，正翩翩迥立，雪紵烏紗。”
唐人
(1).指 唐 代人。《宋史·文苑傳六·米芾》：“冠服効 唐 人，風神蕭散，音吐清暢。”
(2).指 中國 人。 元 吳鑒 《＜島夷志略＞序》：“自時厥後， 唐 人之商販者，外蕃率待以命使臣之禮。”《明史·外國傳五·真臘》：“ 唐 人者，諸番呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。” 清 王士禛 《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》：“昔予在禮部，見四譯進貢之使，或謂 中國 為漢人，或曰 唐 人。謂 唐 人者，如 荷蘭 暹羅 諸國。蓋自 唐 始通 中國 ，故相沿云爾。” 聞一多 《洗衣歌》：“你說洗衣的買賣太 * ，肯 * 的只有 唐 人不成？”又，華僑或亦自稱 唐 人。
香羅
綾羅的美稱。 唐 杜甫 《端午日賜衣》詩：“細葛含風軟，香羅疊雪輕。” 宋 孔平仲 《子明棋戰兩敗輸張寓墨並蒙見許夏間出篋中所藏以相示詩索所負且堅元約》詩：“古錦綴為囊，香羅裁作帕。” 明 黃子錫 《艷曲》詩：“學織九張機，香羅疊舞衣。”
女直
即 女真 。詳“ 女真 ”。
行吟
邊行走邊吟唱
屈原至江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴。形容枯槁。——《史記·屈原賈生列傳》
楚澤
古 楚 地有 雲夢 等七澤。後以“楚澤”泛指 楚 地或 楚 地的湖澤。 唐 劉長卿 《觀校獵上淮西相公》詩：“龍驤校獵 邵陵 東，野火初燒楚澤空。” 唐 許裳 《登凌歊台》詩：“江截 吳 山斷，天臨 楚 澤遙。” 宋 張孝祥 《望江南·贈談獻可》詞：“未試玉堂揮翰手，只今 楚 澤釣魚翁。萬事舉杯空。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“妾系本 吳 門，家僑 楚 澤。”
猶是
(1).由此。猶，通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 ， 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”
(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 蜀 食井鹽，如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“初 唐 絶句精巧，猶是六朝餘習。”
天民
(1).指賢者。因其明乎天理，適乎天性，故稱。《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心上》：“有天民者，達可行於天下而後行之者也。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下謂之天民，賢而在上謂之天吏。” 明 方孝孺 《林泉讀書齋銘》：“匪學奚知，匪行奚臻，主敬立誠，卓為天民。”
(2).指人民；普通人。《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者天民之窮而無告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺殺天民。” 清 魏源 《長沙秋懷》詩之四：“我本赤子一，天民天自育。”
茭白
又名菰筍、菰手、茭筍。蔬菜。菰的花莖經黑穗菌侵入後，刺激其細胞增生而形成的肥大嫩莖。可食用。見 明 李時珍 《本草綱目·草八·菰》。
橙黃
(1).像橙子一樣黃裡帶紅的顏色。
(2).指橙子成熟。橙子熟時呈黃色，故稱。 宋 蘇軾 《贈劉景文》詩：“一年好景君須記，最是橙黃橘緑時。”
登高
上到高處。也特指重陽節登山的風俗
登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。——唐· 李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》
嚴親
(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授綏，如仰嚴親。”《南史·任昉傳》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不異嚴親，事兄嫂恭謹。” 魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》：“但有時因為嚴親，或者因為薄命，也竟至於偶見悲劇的結局。”
(2).單指父親。 宋 王安石 《得子固書因寄》詩：“嚴親抱憂衰，生理賴以給。” 清 顧炎武 《＜梓潼篇＞贈李中孚》詩：“隱痛方童丱，嚴親赴國讎。”
詩詞推薦
名句推薦
