方池

方池原文

方池方象地，折旋產玉粹。

九龍昔在茲，樂飢俯洋泌。

詩詞問答

問：方池的作者是誰？答：乾隆
問：方池寫於哪個朝代？答：清代
問：方池是什麼體裁？答：五絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言絕句　押寘韻　出處：御製詩五集卷四

參考注釋

折旋

(1).曲行。古代行禮時的動作。《韓詩外傳》卷一：“立則磬折，拱則抱鼓，行步中規，折旋中矩。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“失教之家，閽寺無禮……黃門侍郎 裴之禮 號善為士大夫，有如此輩，對賓杖之，其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。”《朱子語類》卷一○五：“折旋是直去了復橫去，如曲尺相似。其橫轉處欲其方如中矩也。”

(2).形容舞姿。 唐 李白 《清平樂令》詞：“誰道腰肢窈窕，折旋消得君王。”

(3).返回；轉身。 宋 何薳 《春渚紀聞·翊聖敬劉海蟾》：“此人既已受度，未肯便就仙職，折旋塵中。”《明史·顧佐傳》：“百僚過者，折旋避之。”

(4).形容來回奔逐。 宋 岳珂 《桯史·隆興按鞠》：“一日，上親按鞠，折旋稍久，馬不勝勩，逸入廡間。”

(5).周旋。 宋 葉適 《寶謨閣待制中書舍人陳公墓志銘》：“若目見而身折旋其間， 呂公 以為其長不獨在文字也。”

(6).形容山勢的曲折盤旋。

玉粹

像玉一樣的純美。 晉 孫綽 《至人高士傳贊·原憲》：“ 原憲 玄默，冰清玉粹。”《文選·顏延之＜應詔宴曲水作＞詩》：“君彼東朝，金昭玉粹。” 李善 注引《廣雅》：“粹，純也。” 宋 李綱 《椰子酒賦》：“氣盎盎而春和，色溫溫而玉粹。”

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

樂飢

亦作“ 樂飢 ”。療飢；充飢。樂，通“ 療 ”。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。 泌 之洋洋，可以樂飢。” 高亨 註：“樂，借為療。《列女傳·賢明》引作療。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·玉磬》：“其清越以長者，玉也；聽萬物之秋者，磬也。寶如是，中藜藿，不再食。以是樂飢，不以告糴。” 清 顏光敏 《顏氏家藏尺牘·孫侍讀一致》：“縱放意於山水，山水果可樂飢，即肆力於詩文。”一說“樂”音lè，“樂飢”謂樂道而忘飢。參閱《詩·陳風·衡門》 毛 傳。

見“ 樂飢 ”。

洋泌

涌流不竭的泉水。語出《詩·陳風·衡門》：“泌之洋洋，可以樂飢”。 唐 許敬宗 《小池賦應詔》：“爰鑿小池，依於勝地，引八川之餘滴，通三涇之洋泌。”