寄贈王允嘆

寄贈王允嘆原文

楚俗禨祥古所尤，迎神簫鼓沸香湫。

真成娶婦諛河伯，亦有韓生笑沐猴。

毀校可無東里子，斬巫誰是左黃州。

詎知恤緯非嫠事，白屋何妨肉食謀。

詩詞問答

問：寄贈王允嘆的作者是誰？答：洪芻
問：寄贈王允嘆寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄贈王允嘆是什麼體裁？答：七律
問：洪芻的名句有哪些？答：洪芻名句大全

注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

楚俗

(1). 楚 地的社會風俗。 唐 元稹 《賽神》詩：“ 楚 俗不事事，巫風事妖神。” 清 李必恆 《謁浮山禹廟次昌黎石鼓韻作歌》：“ 楚 俗紛紛競淫祀，蛇神牛鬼爭媕婀。”

(2).引申亦指 楚 地的自然風土。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“ 楚 俗物候晚，孟冬纔有霜。”

禨祥

(1).謂祈禳求福之事。《史記·五宗世家》：“ 彭祖 不好治宮室、禨祥，好為吏事。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“求福也。” 宋 王安石 《給事中孔公墓志銘》：“公廉於財，樂振施，遇故人子恩厚尤篤，而尤不好鬼神禨祥事。” 章炳麟 《封建考》：“以神守之，國營於禨祥，不務農戰，亦尠與公侯好聘，故方策不能具。”

(2).指變異之事。謂吉凶之先兆。《史記·天官書》：“所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。” 張守節 正義引 顧野王 曰：“禨祥，吉凶之先見也。”《明史·五行志一》：“彼 劉 董 諸儒之學，頗近於術數禨祥，本無足述。” 郭沫若 《中國古代社會研究·追論及補遺三》：“據所述 羅馬 人於建設都邑時，須由占師先占視飛鳥之行動以察其禨祥。”

迎神

舊時迎接神靈來降，以祈多福免災的活動。迎神時，多配有鼓樂歌辭。《漢書·禮樂志》：“大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》詩：“城池春足雨，風俗夜迎神。” 清 納蘭性德 《蝶戀花·散花樓送客》詞：“行宿黃茅山店路，夕陽邨社迎神鼓。” 魯迅 《花邊文學·迎神和咬人》：“迎神，農民們的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

河伯

古代神話傳說中的黃河水神《莊子·秋水》:“ 河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己”。釋文:“河伯姓馮,名夷,一名冰夷,一名馮遲”。因為渡河淹死,天帝封之為水神

沐猴

獼猴。《漢書·西域傳上·罽賓國》：“﹝ 罽賓 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 顏師古 注引 郭義恭 《廣志》：“沐猴，即彌猴也。”《詩·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三國 吳 陸璣 疏：“猱，獼猴也， 楚 人謂之沐猴。” 晉 左思 《魏都賦》：“造沐猴於棘刺。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·獸四·獼猴》。

東里

(1).古地名。 春秋 鄭國 大夫 子產 所居地。舊址在今 河南省 新鄭縣 城內。《論語·憲問》：“ 東里 子產 潤色之。” 何晏 集解：“ 子產 居 東里 。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“ 僑 棲仁於 東里 ，鳳晦跡於西堂。” 唐 儲光羲 《秋庭貽馬九》詩：“孰謂忽離居，優遊 鄭 東里 。 東里 近王城，山連路亦平。”

(2).複姓。《通志·氏族三》：“ 鄭大夫 子產 居 東里 ，因氏焉……《魏志》有 東里袞 。”

恤緯

《左傳·昭公二十四年》：“抑人有言曰：嫠不恤其緯，而憂 宗周 之隕。”謂寡婦不憂其織事，而憂國家之危亡。後因以“恤緯”指憂慮國事。 宋 洪邁 《容齋三筆·太一推算》：“人情業業，皆有憂葵恤緯之慮。” 宋 陸游 《讀史》詩：“恤緯不遑嫠婦嘆，美芹欲獻野人心。” 清 趙翼 《讀史》詩之三：“頗聞臺省尚委蛇，風議爭嗤恤緯嫠。”

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑤臺九纍，而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》：“開門延士，下及白屋。” 顏師古 註：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宮室有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青雲貴客了。”

(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭願自効。今士見者皆露索、挾持，恐非 周公 輔相 成王 之禮，致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下歸德。” 李賢 註：“白屋，匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》：“ 周公 資聖人，而握沐吐餐，下白屋，況下 周公 之人哉？” 明 何景明 《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青雲，發揚蹈厲，無階級之害。”

(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“刺史 毛奕 表行貳師將軍，將 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 樓蘭 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千，橫斷注濱 河 。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

肉食

以肉類為食物;吃葷

肉食動物