閒居·其十

閒居·其十原文

苟且安居止，依林屋一間。

竹鐙寒有燄，松徑夜無關。

身賤神明貴，家貧夢寐閒。

明朝踐朋約，策杖過前山。

詩詞問答

問：閒居·其十的作者是誰？答：王邦畿
問：閒居·其十寫於哪個朝代？答：明代
問：閒居·其十是什麼體裁？答：五律
問：王邦畿的名句有哪些？答：王邦畿名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻

參考注釋

苟且

(1) 只顧眼前,得過且過

苟且偷安

(2) 敷衍了事;馬虎

因循苟且

他做翻譯,一字一句都不敢苟且

(3) 不正當的(多指男女關係)

安居

安穩地生活;定居

林屋

山名。道教十大洞天之一。在 江蘇 吳縣 洞庭西山 (古稱 包山 )。周圍四百里，號稱“元神幽虛之洞天”。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 洞庭山 有宮五門，東通 林屋 ，西達 蛾眉 ，南接 羅浮 ，北連 岱嶽 。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩·入林屋洞》：“知名十小天， 林屋 當第九。” 元 顧瑛 《送鄭同夫歸豫章分題得洞庭湖》詩：“ 神禹 書藏 林屋 里，仙人詩刻石屏前。” 明 高啟 《洞庭山》詩：“中有 林屋 仙所都，銀房石室開金鋪。”

一間

表數量。用於橋樑、房屋。《六韜·軍用》：“渡溝壍飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上。” 唐 韓愈 《題楚昭王廟》：“猶有國人懷舊德，一間茅屋祭 昭王 。”《朱子語類》卷八：“先去修治，得一間半房。”

謂相距極近。間，間隙。《孟子·盡心下》：“ * 之父，人亦殺其父； * 之兄，人亦殺其兄；然則非 * 之也，一間耳。” 趙岐 註：“一間者，我往彼來，間一人耳。與 * 其親何異哉？”《二程遺書》卷十二：“若孔乃在其中焉，此未達一間也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“嘻！續《西廂》者之才，去作《西廂》者，止爭一間。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“以古代 希臘 羅馬 之制，為民主政之極則，而於法治之真精神，尚一間未達也。”

松徑

松間小路。 南朝 梁 劉孝先 《和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下》：“洞戶臨松徑，虛窗隱竹叢。” 唐 元結 《登白雲亭》詩：“出門見 南山 ，喜逐松逕行。” 宋 蘇轍 《游鍾山》詩：“石梯南下俯城闉，松徑東蟠轉山谷。”

無關

不牽涉;無牽連;沒有關係

無關緊要

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

夢寐

睡夢;夢中

壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》

明朝

〈方〉∶明天

策杖

拄杖。也稱杖策。 三國 魏 曹植 《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“策杖時能出，王門異昔游。” 仇兆鰲 註：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……則古人於杖，雖少年皆用之矣。” 唐 白居易 《殘春晚起伴客笑談》詩：“策杖強行過里巷，引盃閒酌伴親賓。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一：“公（ 司馬光 ）不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神，乃策杖徐步入後園中。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”