南天門攬勝軒作

南天門攬勝軒作原文

盤紆石路陟嶙峋，攬勝還欣回出塵。

何必森嚴衛虎豹，居然尺五俯星辰。

雲軒峰嶺延遙近，梵宇香花悅靜真。

大士如如無色相，卻看歷歷往來人。

詩詞問答

問：南天門攬勝軒作的作者是誰？答：乾隆
問：南天門攬勝軒作寫於哪個朝代？答：清代
問：南天門攬勝軒作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩二集卷八十

參考注釋

盤紆

迴繞曲折。《淮南子·本經訓》：“木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，詭文回波。” 高誘 註：“盤，盤龍也；紆，曲屈。” 北魏 酈道元 《水經注·洭水》：“山盤紆數百里，有赭嵒迭起，冠以青林，與雲霞亂采。” 宋 陸游 《野步至村舍暮歸》詩：“草徑盤紆入廢園，漲餘野水有殘痕。”《水滸傳》第一○五回：“ 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海。”

槃紆：盤結迴旋。 漢 應瑒 《慜驥賦》：“思奮行而驤首兮，叩繮緤之紛拏；牽繁轡而增制兮，心慉結而槃紆。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂。”

嶙峋

(1) 形容山石峻峭、重疊

嶺巆嶙峋,洞無涯兮。——《漢書·揚雄傳》

海之波瀾,山之嶙峋。——司空圖《詩品》

怪石嶙峋

(2) 形容人消瘦或剛直有骨氣

瘦骨嶙峋

攬勝

盡情將勝景收攬於眼底

泰山攬勝

出塵

(1).超出世俗。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方絜，乾青雲而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韋莊 《題安定張使君》：“器度風標合出塵，桂宮何負一枝新。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“尋聲審聽，泠然出塵幽韻。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”

(2).佛教語。脫離煩惱的塵垢。《四十二章經》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此門，出塵羅漢。”

(3).指出嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“不如削髮出塵，可無此慮。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

森嚴

(1) 整齊而嚴肅

在那種空闊陰暗的氛圍中,你覺得偉麗,也覺得森嚴。——朱自清《威尼斯》

(2) 嚴密的

戒備森嚴

虎豹

(1).喻指 * 之人。《後漢書·劉陶傳》：“陛下不悟，而競令虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。” 唐 韋應物 《京師叛亂寄諸弟》詩：“覉離守遠郡，虎豹滿 西京 。” 清 方文 《偕蔡芹溪至宛兼贈令弟玉立》詩：“虎豹當關欲嚙人，季女何能不憔悴？”

(2).比喻勇猛的戰士。 唐 羅隱 《春日投錢塘元帥尚父》詩之一：“門外旌旗屯虎豹，壁間章句動風雷。”

(3).比喻富有文采。 宋 黃庭堅 《送謝公定作竟陵主簿》詩：“ 謝公 文章如虎豹，至今斑斑在兒孫。”

(4).形容怪石。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。”

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

尺五

一尺五寸。極言離高處距離近。 唐 杜甫 《贈韋七贊善》詩“時論同歸尺五天”自註：“俚諺曰：‘城南 韋 杜 ，去天尺五。’” 宋 呂渭老 《滿路花·同柳仲修在趙屯》詞：“星娥尺五，佳約誤當年。” 清 黃景仁 《少年行》：“ 太白 高高天尺五，寶刀明月共輝光。”

星辰

星的總稱

日月星辰

雲軒

(1).雲車。傳說中仙人的車駕。《文選·張協＜七命＞》：“爾乃巾雲軒，踐朝霧。赴春衢，整秋御。” 李善 註：“ 鄭玄 《周禮》注曰：巾，猶衣也。《淮南子》： 馮夷 、 大丙 之御也，乘雲車，入雲霓，游微霧。” 宋 柳永 《巫山一段雲》詞：“九班麟穩破非煙，何處按雲軒。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·郭璞仙術》：“我御雲軒下碧虛，採 嵩山 九節蒲。”

(2).帝王的車乘。《魏書·李平傳》：“ 平 上表諫曰：‘伏見己丑詔書，雲軒鸞輅，行幸有期。’”

峰嶺

1.亦作"峰嶺"。

2.山嶺。

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

香花

香味芬芳的花,比喻對人民有益,有利於社會進步的言行和作品

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

來人

送取東西來的人,帶信人

收條請交來人帶回