空無主·其八·調名本意八首

原文

諸法本性無自他。邪正縛解常無為。

眾生愚痴虛妄見。不識煩惱真菩提。

災怖奇。增上慢人不信受。

誹謗方等樂嬰兒。怨何誰。

生死涅盤佛菩薩。三事和合甚難知。

詩詞問答

問：《空無主·其八·調名本意八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

法本

佛教語。猶法性。以“法性”為諸法之本，故名。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“法本不然，今則無滅。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第二折：“一花五葉總犯虛脾，百媚千嬌無非法本。”

自他

亦作“ 自它 ”。1.自視為外人；疏遠。《漢書·東平思王劉宇傳》：“今 東平王 出繦褓之中而託於南面之位，加以年齒方剛，涉學日寡，驁忽臣下，不自它於太后，以是之間，能無失禮義者，其唯聖人乎！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“僕不自他於君，實欲拔出惡濁，不料迷晦已深，夢夢不可提悟。”

(2).自己與他人。 宋 張商英 《護 * 》：“佛大慈大悲，大喜大捨，自他無間，寃親等觀。”

邪正

(1). * 與正直。《漢書·劉向傳》：“今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。” 宋 蘇軾 《學士院試＜春秋＞定天下之邪正論》：“為《穀梁》者曰：成天下之事業，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清 盧文弨 《注＜顏氏家訓＞序》：“又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識流品之邪正。”

(2).星體偏離正常運行軌道為邪，不偏為正。《漢書·天文志》：“其伏見蚤晚，邪正存亡……此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也。” 顏師古 注引 孟康 曰：“伏見蚤晚，謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也。亡謂恆星不見。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

愚痴

(1).愚昧痴呆。 漢 王充 《論衡·論死》：“五藏不傷則人智慧，五藏有病則人荒忽，荒忽則愚痴矣。”《百喻經·飲木筩水喻》：“有人見之言：汝大愚痴，無有智慧。” 元 無名氏 《舉案齊眉》第三折：“你道他無聰明智慧，折莫他便魯坌愚痴。” 老舍 《趕集·微神》：“愚痴給我些力量，我決定自己去見她。”

(2).佛教語。三毒之一。謂無通達事理之智明。《瑜伽師地論》卷八六：“痴異名者……亦名愚痴，亦名無明，亦名黑闇。”《法華經·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”

虛妄

荒誕無稽

虛妄的故事

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

煩惱

(1) 煩悶苦惱

自尋煩惱

(2) 煩擾

那伙鳥男女來煩惱南旺營。——《蕩寇志》

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

信受

信仰、相信並接受。《漢書·文學傳下·任孝恭》：“ 孝恭 少從 蕭寺 雲法師 讀經論，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 元稹 《大嘴烏》詩：“專聽烏喜怒，信受若神龜。” 魯迅 《華蓋集續編的續編·關於＜三藏取經記＞等》：“其餘二事，則那時便已不足使我信受，因此就不免‘疑’起來了。”

誹謗

說人壞話,詆毀和破壞他人名譽。誹是背地議論,謗是公開指責

誹謗朋友,實在可惡

方等

佛教語。方正平等，謂所說之理方正而平等。為一切大乘經教的通名。《百喻經·師患腳付二弟子喻》：“方等學者非斥小乘，小乘學者復非方等，故使大聖法典二途兼亡。” 南朝 梁 惠皎 《高僧傳·譯經上·帛遠》：“﹝ 法祖 ﹞研味方等，妙入幽微。”《壇經·機緣品》：“我聽方等經論，各有師承。”

嬰兒

(1) 初生的幼兒

(2) 一周歲內的兒童

(3) 道教稱鉛為“嬰兒”

嬰兒奼女配陰陽,鉛汞相投分日月。——《西遊記》

(4) 又如:嬰兒奼女(道教稱鉛和汞)

何誰

何人，誰人。《史記·吳王濞列傳》：“我已為東帝，尚何誰拜？”《文選·郭璞＜遊仙詩＞》之二：“借問此何誰？雲是 鬼谷子 。” 李善 註：“ 周 時有豪士隱於 鬼谷 者……然 鬼谷 之名，隱者通號也。” 宋 葉適 《吳江華嚴塔院贈了洪講師》詩：“飛者自無極，游者自無涯；造物不諄諄，亦莫分何誰？”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

菩薩

(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) 比喻心腸慈善的人

三事

(1).三件事。所指隨文而異。指正德、利用、厚生。《書·大禹謨》：“六府三事允治。” 孔穎達 疏：“正身之德，利民之用，厚民之生，此三事惟當諧和之。” 唐 韓愈 《請上尊號表》：“由是五穀歲登，百瑞時見，六府三事，惟序惟歌。” 章炳麟 《辨詩》：“《九歌》者與六詩同列，水火金木土穀謂之六府；正德、利用、厚生謂之三事。此則山川之頌，江海之賦，皆宜在《九歌》後。”

(2).三件事。所指隨文而異。指倡德、和亂、終齊。《逸周書·武穆》：“敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，二和亂，三終齊。”

(3).三種官職。《書·立政》：“任人、準夫、牧，作三事。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“三事，三職也。為任人、準夫、牧夫之職，故曰‘作三事’。”

(4).指三公。《詩·小雅·雨無正》：“三事大夫，莫肯夙夜。” 孔穎達 疏：“三事大夫為三公耳。”《漢書·韋賢傳》：“天子我監，登我三事。” 顏師古 註：“三事，三公之位，謂丞相也。” 晉 乾寶 《搜神記》卷二十：“令君子孫潔白，位登三事。” 唐 許渾 《聞開 * 相公申錫下世》詩：“位極乾坤三事貴，謗興華夏一夫冤。”參見“ 三公 ”。

(5).三件。 明 葉盛 《水東日記·衣和庵主》：“三事衲衣穿處補，一枝藜杖伴身閒。”

和合

(1).和睦同心。《墨子·尚同中》：“內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合。”《史記·循吏列傳》：“施教導民，上下和合。” 唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》：“臣下忠誠輔主，國中歡喜和合。”《紅樓夢》第二八回：“女兒樂，夫唱婦隨真和合。”

(2).調和；混合；匯合。《韓詩外傳》卷三：“天施地化，陰陽和合。” 郭沫若 《論節奏》：“如成長與衰弱，上升與下降，和合與分離，即是規定萬物之發展與分解的節奏。”

(3).猶撮合。《周禮·地官·序官》“媒氏下士二人” 唐 賈公彥 疏：“謂別姓三十之男，二十之女，和合使成婚姻雲。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 五嫂 如許大人，專擬和合此事。”

(4).順當；吉利。 宋 周去非 《嶺外代答·茅卜》：“其卦甚吉，百事歡欣和合。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“謝天地買賣和合。”《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“明日是個和合日，我同你先到 張 宅講定財禮，隨到 王招宣 府一説便成。”

(5).神名。即 萬回哥哥 。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·委巷叢談》：“ 宋 時 杭 城以臘月祀 萬回哥哥 ，其像蓬頭笑面，身著緑衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是 和合 之神，祀之，可使人在萬里之外，亦能回家，故曰 萬回 。”

(6).神名。指 和 合 二神。《四遊記·哪吒行兵收華光》：“又有 和 合 二神稟曰：‘不須本官出馬，某二人願往。’”

(7).神名。指 清 時所封 唐 高僧 寒山 、 拾得 二聖。 清 翟灝 《通俗編·神鬼》：“今 和 合 以二神並祀，而 萬回 僅一人，不可以當之矣。國朝 雍正 十一年封 天台 寒山 大士為 和 聖， 拾得 大士為 合 聖。”