詠懷原文
大道若康莊,斯人騁逸足。
身與世無營,心於事若辱。
蹤跡何蕭疏,形神落以穆。
寄情天畔雲,晞髮山岩谷。
石床有素書,爛柯變棋局。
時或放聲歌,長風振庭木。
嘗聞千古人,被褐而懷玉。
此翁豈其儔,耿耿懷芳躅。
詩詞問答
問:詠懷的作者是誰?答:何吾騶
問:詠懷寫於哪個朝代?答:明代
問:何吾騶的名句有哪些?答:何吾騶名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部
參考注釋
大道
(1) 寬闊的道路
(2) 正確的道理
合於大道
康莊
(1).四通八達的大道。 唐 白居易 《和松樹》詩:“漠漠塵中槐,兩兩夾康莊。”
(2).謂寬闊平坦。《史記·孟子荀卿列傳》:“自如 淳于髠 以下,皆命曰列大夫,為開第康莊之衢。”《恨海》第五回:“原來是一條康莊大道,那逃難的人馬絡繹不絶。”
(3).喻指心胸寬廣。 唐 權德輿 《送別沅汎》詩:“徇吾刺促心,婉爾康莊姿。”
斯人
(1).此人。《論語·雍也》:“斯人也,而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩:“斯人已雲亡,草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》:“飲食之人,則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章:“說來說去,大有斯人不出如蒼生何之概。”
(2).猶斯民。指人民,百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩:“斯人轉貧弱,力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《<軍次實錄>序》:“小官等佩讀之餘,知足以破斯世之迷途,啟斯人之聾瞶。”
逸足
(1).猶疾足。 漢 傅毅 《舞賦》:“良駿逸足,蹌捍凌越。”《三國志·吳志·龐統傳》:“ 陸子 可謂駑馬有逸足之力, 顧子 可謂駑牛能負重致遠也。” 郭沫若 《楚霸王 * 》:“馬像是恨那眼前的 長江 限制了它的逸足,屹立著不斷地把前蹄在石磧上蹴。”
(2).指駿馬。《宋書·謝莊傳》:“藴籋雲之鋭景,戢追電之逸足。” 明 高啟 《車過八崗》詩:“安得駕逸足,平野超飛煙。”
(3).比喻出眾的才能或人才。 唐 劉長卿 《灞東晚晴簡同行薛棄朱訓》詩:“二賢誠逸足,千里陪征駕。” 宋 陳師道 《代祭曹令文》:“駸駸逸足,度 謝 超 鮑 。” 明 王稚登 《丹青志·逸品·兩陳君》:“若夫翠辨紅尋,葩分蕊析,此俗工之下技,非可以語高流之逸足也。”
無營
無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》:“安貧樂賤,與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二:“堂堂處子,無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》:“蓋優哉游哉,聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》:“乍可無營坐晦跡,不説有學行求知。四時活計看壚鏊,八節歡情對酒卮。”
蹤跡
行動所留下可覺察的形跡
不留蹤跡
詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
蕭疏
(1) 淒涼的,孤寂的
白雲飛雨過南山,碧落蕭疏春色閒。——《封神演義》
(2) 清冷疏散;稀稀落落的
瓠葉轉蕭疏。——杜甫《除架》
形神
(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》:“凡人所生者神也,所託者形也。神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩:“不能塵土爭閒事,且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》:“僕以菲薄,待罪政府,每日戴星而入,朝不遑食,夕不遑息,形神俱瘁,心力並竭,於國家豈無尺寸效?”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》:“ 鋭 在 澤潞 ,有道人自稱 盧老 , 鋭 館之於家。一旦辭去,且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ,果有黑子,其形神,即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》:“次日,客酬讌,邀至其室,見柱上鎖一小猴,形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》:“其形神清和舒平,動若有餘。”
(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》:“它們在藝術表現上的突出特徵是:情景交融,動靜相宜,虛實相生,形神兼備。”
(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》:“且喜起居佳勝,寫真奇絶,見者皆言十分形神,甚奪真也。”
情天
語出 唐 李賀 《金銅仙人辭漢歌》:“衰蘭送客 鹹陽 道,天若有情天亦老。”後因以“情天”稱愛情的境界。《紅樓夢》第五回:“轉過牌坊,便是一座宮門,上橫書四個大字,道是:‘孽海情天’。又有一副對聯,大書云:‘厚地高天,堪嘆古今情不盡;痴男怨女,可憐風月債難酬。’”《紅樓夢》第五回:“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。”《花月痕》第四四回:“留芳眉史,歌蒿借孔雀之詞;證果情天,文梓起鴛鴦之塚。”
晞髮
曬發使乾。常指高潔脫俗的行為。《楚辭·九歌·少司命》:“與女沐兮 鹹池 ,晞女髮兮陽之阿。” 晉 陸雲 《九愍·行吟》:“朝彈冠以晞髮,夕振裳而濯足。” 宋 蘇軾 《留別金山寶覺圓通二長老》詩:“艤舟北岸何時渡?晞髮東軒未肯忙。” 清 屈大均 《登浴日亭》詩:“誰與同晞髮,蒼涼若木東。”
岩谷
亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》:“土鬱之發,巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》:“謂宜釋巾幽谷,結組登朝,則嵒谷含懽,薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩:“巖谷藏虛塔,江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩:“桓榮抱詩書,拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》:“ 龍勝 完全是山區,入境,車即行岩谷中。”
石床
(1).供人坐臥的石制用具。《西京雜記》卷六:“ 魏襄王 冢,皆以文石為槨……中有石牀,石屏風,婉然周正。” 北魏 酈道元 《水經注·夷水》:“村人 駱都 少時到此室邊採蜜,見一仙人坐石牀上,見 都 凝矚不轉。”《南史·宋紀上·武帝》:“帝素有熱病……坐臥常須冷物,後有人獻石牀,寢之,極以為佳,乃嘆曰:‘木牀且費,而況石耶!’即令毀之。” 唐 許渾 《寄題南山王隱居》詩:“更憶前年醉,松花滿石牀。” 明 王守仁 《龍岡漫興》詩之五:“白雲晚憶歸岩洞,蒼蘚春應通石床。”
(2).鍾乳水下滴而成的筍狀凝積物。 明 李時珍 《本草綱目·石一·殷孽》﹝附錄﹞引 蘇恭 曰:“石床……生鍾乳堂中,采無時,鍾乳水滴下凝積,生如筍狀,久漸與上乳相接為柱也。”
素書
(1).古人以白絹作書,故以稱書信。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》:“呼兒烹鯉魚,中有尺素書。長跪讀素書,書中竟何如?” 唐 杜甫 《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩:“久客多枉友朋書,素書一月凡一束。” 明 王錂 《春蕪記·訴怨》:“怎不仗青鸞傳素書,打疊下屠龍計,想鶯儔自可期。” 清 吳偉業 《鯗鶴》詩:“ 丁令 師來寄素書,羽毛零落待何如。”
(2).兵書名。舊題 漢 黃石公 撰, 宋 張商英 注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨,取 老子 之說為注釋。因本文及注文多如出一手,或疑為 張商英 所偽托。 元 劉壎 《隱居通議·經史一》:“世多指兵書《三略》為 黃石公 所傳之書。 宋 張商英 曰:‘非也。 晉 亂,有盜發 子房 塚,於玉枕中獲此書六篇,凡一千三百三十六言,上有祕戒,不許妄傳,世所謂素書是也。’”
(3).泛指一般道書。 宋 蘇軾 《次韻回先生》之一:“但知白酒留佳客,不問 黃公 覓《素書》。” 清 黃鷟來 《送田月樞歸隱王屋》詩:“底事披《素書》,無暇祀 黃石 。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》:“《素書》是用朱墨寫在白絹上的道書。”
(4).書籍。《周書·張軌傳》:“ 軌 性清素,臨終之日,家無餘財,唯有素書數百卷。” 唐 許渾 《姑熟官舍》詩:“草生官舍似閒居,雪照南窗滿素書。” 元 汪元亨 《沉醉東風·歸田》曲:“怕纏手焚了素書,懶鑽頭拽倒茅廬。”
爛柯
(1). 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“ 信安郡 石室山 , 晉 時 王質 伐木,至,見童子數人,棋而歌, 質 因聽之。童子以一物與 質 ,如棗核, 質 含之,不覺飢。俄頃,童子謂曰:‘何不去?’ 質 起,視斧柯爛盡,既歸,無復時人。”後以“爛柯”謂歲月流逝,人事變遷。 宋 陸游 《東軒花時將過感懷》詩:“還家常恐難全璧,閲世深疑已爛柯。”
(2).謂荒誕不可信。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十:“況人一夕不寢必困,豈有兩晝夜而不覺,朝廷為之廢務?殆幾於爛柯之説矣。所以 孟子 有‘盡信《書》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 竇常 《哭張倉曹南史》詩:“麗藻嘗專席,閒 * 爛柯。” 清 錢謙益 《<棋譜新局>序》:“安知夫爛柯之老,橘中之叟,不揶揄竊笑耶?”
(4).作聽琴的典故。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·爛柯事有異說》:“ 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》云:爛柯多用為棋事,聽琴亦然。”
(5).指 爛柯山 。 清 魏源 《粵江舟行》詩之五:“隔江更 爛柯 ,趾麓闑棖值。”自註:“隔江 爛柯山 即 端溪 硯坑也,與 七星厓 對峙水口。”參見“ 爛柯山 ”。
棋局
(1) 對陣的形勢
(2) 舊指棋盤
時或
有時;偶爾
斷瓦殘垣中間時或露出焦黃的破布碎片。——《第二次考試》
放聲
放大嗓門儘量出聲
放聲高歌
放聲狂笑
長風
(1).遠風。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》:“長風至而波起兮,若麗山之孤畝。”《文選·左思<吳都賦>》:“習御長風,狎翫 靈胥 。” 劉逵 註:“長風,遠風也。” 唐 杜甫 《龍門閣》詩:“長風駕高浪,浩浩自太古。” 明 高啟 《夢遊仙》詩:“長風八萬里,夜入通明天。”
(2).暴風;大風。 玄應 《一切經音義》卷一引《兼明苑》:“風暴疾而起者謂之長風。” 明 劉基 《擬連珠》之五十:“長風烈烈,難行折舵之舟。”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
被褐
(1).穿著粗布短襖。謂處境貧困。《墨子·尚賢中》:“ 傅説 被褐帶索,庸築乎 傅巖 。” 漢 徐幹 《中論·治學》:“夫聽黃鐘之聲,然後知擊缶之細;視袞龍之文,然後知被褐之陋。” 明 方孝孺 《滄州趣為台城趙生孝禮題》詩:“俯首蓬屋中,被褐勘六經。” 黃人 《<清文匯>序》:“被褐而來,棄繻而去。”
(2).用以指不慕榮利,安於貧賤的高人隱士。《文選·張協<七命>》:“林無被褐,山無韋帶。” 李周翰 註:“被褐之衣,逸人服也。”
懷玉
(1).謂懷抱仁德。《老子》:“知我者希,則我者貴,是以聖人被褐懷玉。” 南朝 梁 蕭統 《<陶淵明集>序》:“或懷玉而謁帝,或披裘而負薪。” 唐 駱賓王 《鏤雞子》詩:“誰知懷玉者,含響未吟晨。”
(2).猶懷璧。 明 李東陽 《邯鄲賈》詩:“ 長安 寳氣橫九州,賈兒身貴封為侯;匹夫懷玉尚不可,何怪貪兒死奇貨。”參見“ 懷璧 ”。
豈其
(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》:“豈其食魚,必河之魴。豈其取妻,必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋:“此言何必河之魴然後可食,取其口美而已;何必大國之女然後可妻,亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》:“ 谷口 鄭子真 不詘其志,耕於巖石之下,名震於京師,豈其卿?豈其卿?” 清 李調元 《勦說·豈其卿》:“豈其卿者,猶云何必卿也。”
(2).猶難道。《左傳·昭公三年》:“ 肸 又無子。公室無度,幸而得死,豈其獲祀?” 杜預 註:“言必不得祀。”《楚辭·離騷》:“豈其有他故兮,莫好脩之害也!”
耿懷
直率的情懷。 唐 鄭谷 《贈宗人前 * 宰君》詩:“孤散恨無推唱路,耿懷吟得贈君詩。”
芳躅
指前賢的蹤跡。《史記·萬石張叔列傳》 唐 司馬貞 述贊:“敏行訥言,俱嗣芳躅。”《舊唐書·鄭畋傳》:“豈謂凡流,繼茲芳躅,臣所以憂不稱承旨之任也。” 清 方文 《題張虞山理琴圖》詩:“詩存琴不傳,遺響諒難續。 虞山 者誰子,異代承芳躅。”