試泉悅性山房

作者：乾隆朝代：清代

試泉悅性山房原文

山房一來必一到，窈窕而深靜而妙。

有泉有石有松柏，恰稱有欲觀其徼。

雖雲有欲實無欲，一塵不生何物效。

洗心亭已洗心竟，杯茗忘機坐叢峭。

詩詞問答

問：試泉悅性山房的作者是誰？答：乾隆
問：試泉悅性山房寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩四集卷九十七

2. 去聲

參考注釋

山房

(1).山中的房舍。《新唐書·李德裕傳》：“又按屬州非經祠者，毀千餘所，撤私邑山房千四百舍，寇無所廋蔽。” 宋劉克莊《木蘭花慢·又送鄭伯昌》詞：“更築就山房，躬耕谷口。”

(2).山中的寺宇。唐溫庭筠《宿白蓋峰寺》詩：“山房霜氣晴，一宿遂平生。” 宋蘇軾《宿臨安淨土寺》詩：“明朝入山房，石鏡炯當路。”

(3).山中的書室。《宋史·李常傳》：“少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。” 清陳衍《元詩紀事·李孟》：“君辭歸，築山房，摘李公詩語為扁名。”

一來

(1).來一趟。《左傳·襄公二十六年》：“ 晉楚將平，諸侯將和，楚王是故昧於一來。” 唐白居易《贈曇禪師》詩：“五年不入慈恩寺，今日尋師始一來。”《宋史·卓行傳·巢谷》：“ 蘇軾責黃州，與谷同鄉，幼而識之，因與之游。及軾與弟轍在朝，谷浮沉里中，未嘗一來相見。”

(2).常與“二來”、“三來”等連用，列舉理由或目的。元關漢卿《五侯宴》第四折：“一來慶賀功勞，二來犒賞孩兒。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香一來曉得姐姐的心事，二來見鳳生靦覥，心裡也有些喜歡，要在裡頭撮合。”《兒女英雄傳》第三回：“咱一來是為行好，二來也怕髒了我的店。” 朱自清《給亡婦》：“你常生病，卻總不開口，掙扎著起來；一來怕擾我，二來怕沒人做你那分兒事。”

(3).謂某種動作或情況的出現。魯迅《故事新編·序言》：“不記得怎么一來，中途停了筆，去看日報了。” 巴金《家》七：“他自己把心關著，唯恐別人看見他的秘密，你想，這樣一來別人怎好跟他接近？” 老舍《正紅旗下》十：“到端午、中秋、重陽，大家若是都作些詩，喝點黃酒，有多好呢！哼，那么一來，天下準保太平無事了！”

(4).蒙語ire的音譯。“來了”之意。《華夷譯語》等作“亦列”。明黃元吉《流星馬》第二折：“通事見正旦云：‘也七阿媽薩一來四。’”參閱方齡貴《元明戲曲中的蒙古語》。

一到

(1).到一次。唐劉禹錫《再經故元九相公宅池上作》詩：“故池春又至，一到一傷情。” 宋楊萬里《憩懷古堂》詩：“朝來偶一到，又覺景特奇。”

(2).猶一來，一經來到。《朱子語類》卷八：“精神一到，何事不成！” 許地山《別話》：“一到樓口，那腳步又退後走，不肯下去。”

(3).一旦到了。清李漁《閒情偶寄·頤養·療病》：“一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人，忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。”

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

一塵

(1).一粒微塵。常喻事物的微小。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“雖陋生於萬物，若沙漠之一塵。” 唐聶夷中《古興》詩：“片玉一塵輕，粒粟山丘重。” 清任泰學《質疑·周易》：“附上《周易》質疑若干條，一塵勺水，未必無補於高深，或去道尚遠，亦示近日學問所到而已。”

(2).道家稱一世為一塵。《太平廣記》卷四五引晉葛洪《神仙傳·丁約》：“儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。” 宋孫覿《奉寄沉理問》詩：“可憐仙凡一塵隔，哀樂紛綸殊不極。”

(3).借指相當大的差距。明王守仁《寄鄒謙之》書：“縱令鞭辟向里，亦與聖門致良知之功，尚隔一塵。” 魯迅《且介亭雜文二集·文壇三戶》：“那些作品，即使摹擬到和破落戶的傑作幾乎相同，但一定還差一塵。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝宋劉義慶《世說新語·方誌》：“ 盧志於眾坐問陸士衡：‘ 陸遜陸抗是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“潮水至，沉令起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐李賢註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋岳珂《桯史·天子門生》：“ 檜大怒曰：‘我殺趙逵，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

洗心

(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引漢董仲舒《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐徐浩《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明李東陽《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”

(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如王仙芝及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”