玉父賦倦殼軒韻得殼字原文
今弟岩壑姿,問道困南朔。
歸來敞蝸牛,真成倦龜殼。
曲肱梧桐影,日夜洞庭樂。
誰何藝根本,歲久棲鸑鷟。
靜言人間世,變化如風雹。
笑語尊俎同,茲理要商榷。
時不與人游,安燕正當學。
詩詞問答
問:玉父賦倦殼軒韻得殼字的作者是誰?答:洪朋
問:玉父賦倦殼軒韻得殼字寫於哪個朝代?答:宋代
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注釋
1. 押覺韻
參考注釋
岩壑
(1).山巒溪谷。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩:“寢瘵謝人事,滅跡入雲峯。巖壑寓耳目,歡愛隔音容。” 唐 盧綸 《太白西峰書懷》詩:“山明鳥聲樂,日氣生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》詩:“陽光散巖壑,秋容淡相輝。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩:“巖壑白浩浩,千里不可別。”
(2).借指隱者的住所或隱者。 唐 岑參 《下外江舟中懷終南舊居》詩:“巖壑歸去來,公卿是何物?” 宋 黃庭堅 《和答外舅孫莘老》詩:“少監巖壑姿,宿昔廊廟具。”
問道
(1).請教道理、道術。《晏子春秋·問上十一》:“臣聞問道者更正,聞道者更容。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》:“蓋聞帝之元儲,必入太學,承師問道。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》:“ 先 ( 寇先 )好釣,居 睢水 旁, 宋景公 問道不告,殺之。” 北周 庾信 《賀傳位於皇太子表》:“皇帝邈然 姑射 ,正當乘雲馭龍,問道 崆峒 。”
(2).猶問路。《二刻拍案驚奇》卷三:“﹝翰林﹞結束整齊,一直問道 徐 家來。”
(3).問,詢問。道,語助詞。 元 李行道 《灰闌記》第二折:“俺孩兒未經滿月,蚤問道我十數遭,今日個浪包婁到公庭混賴著。”
南朔
南北;方向。 章炳麟 《文例雜論》:“審南朔者視北極, 方慶 ( 王方慶 )之奏言,禮者之北極也。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
蝸牛
軟體動物,頭部有兩對觸角,殼略呈扁圓形或圓錐形,有螺旋紋。吃草本植物的表皮
真成
(1).真是;實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩:“ 衛青 謾作大將軍, 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》:“真成物外奇稀物,實是人間斷絶人。”
(2).真箇;的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩:“真成恨不已,願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩:“誰勸君王回馬首,真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩:“山中看雪醉騎驢,清賞真成十載無。”
龜殼
龜甲。《淮南子·道應訓》:“ 盧敖 就而視之,方倦龜殼而食蛤梨。” 元 倪瓚 《林下遣興》詩:“冠製不嫌龜殼小,衣裾新剪鶴翎長。” 清 顧炎武 《過朝邑王處士建常》詩:“誰能三十載,龜殼但支牀。”
曲肱
《論語·述而》:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“居常待其盡,曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩:“露蟬不飽腹,志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《<范熊岩先生文集>序》:“歸田以後,謂之《枕言》,蔬水曲肱之意也。”
梧桐
一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油
左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
日夜
白天和黑夜
其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》
日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》
洞庭
(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》:“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英 疏:“洞庭之野,天池之間,非 太湖 之 洞庭 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“爾乃御文軒,臨洞庭。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》:“洞庭九奏,始識《鹹池》之音;靈岳三呼,共獻後天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》:“ 秦 與 荊 人戰,大破 荊 ,襲 郢 ,取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩:“ 洞庭 九州間,厥大誰與讓?” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》:“ 洞庭 春水添新漲,好看雙飛返故林。”參見“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思<吳都賦>》:“指 包山 而為期,集 洞庭 而淹留。” 劉逵 注引 王逸 曰:“ 太湖 在 秣陵 東,湖中有 包山 ,山中有如石室,俗謂 洞庭 。”參見“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山,東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。
誰何
稽察詰問,喝問的意思
信臣精卒陳利而誰何。——漢· 賈誼《過秦論》
根本
(1) 完全
我根本就不贊成你的主張
(2) 簡直;從來
奴隸主根本不把奴隸當人看待
這種事我根本沒幹過
(3) 徹底
必須根本改變這裡的落後面貌
鸑鷟
(1).鳳屬。《國語·周語上》:“ 周 之興也,鸑鷟鳴於 岐山 。” 韋昭 註:“三君云:鸑鷟,鳳之別名也。《詩》云:‘鳳皇鳴矣,於彼高岡。’其在 岐山 之脊乎?”《新編分門古今類事·夢兆門中》:“鳳鳥有五色赤文章者,鳳也;青者,鸞也;黃者,鵷鶵也;紫者,鸑鷟也。” 明 王廷陳 《矯志篇》:“蛟龍雖困,不資凡魚。鸑鷟雖孤,不匹鶩雛。”
(2).鸀鳿的別名。 明 唐寅 《觀鰲山》詩之四:“壁際金錢銜鸑鷟,水中鐵網出珊瑚。” 明 李時珍 《本草綱目·禽一·鸀鳿》:“又 江 中有鸑鷟,似鳬而大,赤目。據此則鸀鳿乃鸑鷟聲轉。蓋此鳥有文彩如鳳毛,故得同名耳。”
靜言
(1).安靜地;仔細地。《詩·邶風·柏舟》:“靜言思之,不能奮飛。” 毛 傳:“靜,安也。” 余冠英 註:“靜言,猶靜然,就是仔細地。” 晉 陶潛 《榮木》詩:“靜言孔念,中心悵而。” 宋太宗 《蜀盜平罪己詔》:“近者,盜興畎畝,連陷州城……靜言思之,非民之咎。”
(2).巧飾之言。《楚辭·九辯》“何時俗之工巧兮” 漢 王逸 註:“靜言諓諓,而無信也。”
(3).平靜地陳述。《鬼谷子·權篇》:“靜言者反而於勝。” 陶弘景 註:“靜言者,謂象清浄而陳言。” 唐 白居易 《喜楊六侍御同宿》詩:“岸幘靜言明月夜,匡牀閒臥落花朝。”
(4).沉靜地思考。《文選·陸機<猛虎行>》:“靜言幽谷底,長嘯高山岑。” 李善 注引《毛詩》:“靜言思之。” 宋 陳亮 《謝留丞相啟》:“靜言叨冒之多,知自吹噓之力。”
人間世
人世;世俗社會。 宋 陳師道 《平翠閣》詩:“欲置湖上田,謝絶人間世。” 清 洪昇 《長生殿·慫合》:“且慢提,人間世、有一處怎偏忘記?” 茅盾 《創造》:“有時竟覺得我確已超出了人間世,夷然忘了我的存在,也忘了人的存在。”
變化
事物產生新的狀況
初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏
一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
笑語
指談笑;玩笑的話
尊俎
(1).古代盛酒肉的器皿。尊,盛酒器;俎,置肉之幾。《禮記·樂記》:“鋪筵席,陳尊俎,列籩豆。” 宋 王安石 《送吳顯道南歸》詩:“天際張帷列尊俎,君歌聲酸辭且苦。” 清 唐甄 《潛書·交實》:“子何為不祭?曰:無以供尊俎也。”
(2).常用為宴席的代稱。《戰國策·齊策五》:“千丈之城,拔之尊俎之間;百尺之沖,折之衽席之上。” 宋 姜夔 《法曲獻仙音·張彥遠官舍》詞:“樹鬲離宮,水平馳道,湖山盡入尊俎。” 明 何景明 《送杭憲副兵備天津》詩:“莫笑談兵尊俎上,書生元不為封侯。”
理要
(1).事理的要旨。 南朝 宋 顏延之 《吊張茂度》:“賢弟子少履貞規,長懷理要。清風素氣,得之天然。” 宋 葉適 《祭潘叔度文》:“故雖聞理要,而猶前師後友,上請下問,至於老而未已。” 章炳麟 《論式》:“ 後漢 諸子漸興,訖 魏 初幾百種,然其深達理要者,辨事不過《論衡》,議政不過《昌言》,方人不過《人物誌》。”
(2).道理精當。《宋書·謝弘微傳》:“至於領會機賞,言約理要,故當與我共推 微子 。”
商榷
商討
提出幾點意見,與諸位商榷
我們所發表的意見,都允許大家討論、商榷。——《要造成一種民主空氣》
不與
不贊成
仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》
安燕
(1).安逸。《荀子·修身》:“君子貧窮而志廣,富貴而體恭,安燕而血氣不墮,勞勌而容貌不枯。” 梁啟雄 釋:“燕,借為晏。《説文》:‘晏,安也。’”《荀子·君道》:“與之安燕,而觀其能無流慆也;接之以聲色權利忿怒患險,而觀其能無離守也。”
(2).安然。《禮記·鄉飲酒義》:“飲酒之節,朝不廢朝,莫(暮)不廢夕,賓出主人拜送,節文終遂焉,知其安燕而不亂也。”
正當
(1) 品行端正
靠正當手段掙錢
(2) 合情合理
正當的要求
(3) 正在…時候
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