恭奉皇太后觀荷原文
沾霖宜夏賞，延景奉慈游。
錦嶼芳常襲，琳汀爽正浮。
招涼百琲綴，卻暑五明收。
瓜是安期棗，漏添海屋籌。
濯漣邀懿矚，接榜徹齊謳。
漫道依常例，承歡億萬秋。
詩詞問答
問：恭奉皇太后觀荷的作者是誰？答：乾隆
問：恭奉皇太后觀荷寫於哪個朝代？答：清代
問：恭奉皇太后觀荷是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押尤韻 出處：御製詩二集卷七十九
參考注釋
招涼
亦作“ 招涼 ”。1.招致涼氣；避暑。 晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“ 昭王 常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰‘銷暑招涼之珠’也。” 宋 陶穀 《清異錄·木》：“ 崔鳳 蹉跎失志。 洛南 天慶觀 頗幽雅，常陪友生夏月招涼於古槐下。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸話》：“﹝ 張詩舲 ﹞又題 風洞山 云：‘ 灕江 水緑招涼去，常侍詩清賞雨來。’” 龐樹柏 《病鶴避暑小雲棲寺挐舟訪之留贈》詩：“大火流金苦久晴，招涼地僻有誰爭！”
(2).著涼；受涼。 魯迅 《書信集·致邵文熔》：“上月中旬又因不慎招涼，終至大病。”
見“ 招涼 ”。
百琲
極言珍珠之多。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香，如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠百琲。” 清 朱琦 《感事》詩：“珊瑚斗七尺，明珠炫百琲。”按，《玉篇·玉部》：“琲，珠五百枚也。”
五明
(1).見“ 五明扇 ”。
(2).梵語意譯。佛教所說的古 印度 五種學問。即：聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。見《菩薩地持經》卷三。 北周 庾信 《奉和闡弘二教應詔》詩：“五明教已設，三元法復開。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度》：“七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓字、詮目疏別。二曰工巧明，伎術機關，陰陽曆數。三曰醫方明，禁呪閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真偽。五曰內明，究暢五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教論》：“縱令勤學五明，豈若專門之善於此，則不能無賴於居士。”
安期棗
傳說中的仙果名。《史記·封禪書》：“臣嘗游海上，見 安期生 ， 安期生 食巨棗大如瓜。”後因有“安期棗”之稱。 唐 元稹 《和樂天贈吳丹》詩：“冥搜 方朔 桃，結念 安期 棗。” 清 方文 《奉酬范質公司馬》詩：“東風柔櫓別江沙，送我 安期 棗似瓜。” 郭沫若 《董老行》：“傳食共分 秦侯 瓜，延年自有 安期 棗。”
海屋
(1).傳說中的海上仙屋。 唐 盧照鄰 《於時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴》詩：“海屋銀為棟，雲車電作鞭。”
(2).見“ 海屋籌添 ”。
齊謳
同“ 齊歌 ”。 唐 楊巨源 《古意贈王常侍》詩：“欲學 齊 謳逐雲管，還思 楚 練拂霜砧。”
漫道
莫說，不要講。 唐 王昌齡 《送裴圖南》詩：“漫道閨中飛破鏡，猶看陌上別行人。” 宋 陸游 《步至湖上寓小舟還舍》詩之五：“漫道貧非病，誰知懶是真。” 毛 * 《憶秦娥·婁山關》詞：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”
依常
按照常例。《後漢書·張禹傳》：“方諒闇密靜之時，不宜依常有事於苑囿。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 簡文 崩， 孝武 年十餘歲立，至暝不臨。左右啟‘依常應臨’。帝曰：‘哀至則哭，何常之有！’”
承歡
迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等
外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》
承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》
承歡膝下
億萬
極言其數之多
億萬人民
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