詩禮堂六韻

詩禮堂六韻原文

書堂殿左陲，進講憶於茲。

以立應惟禮，為言必在詩。

義因陳亢發，名自伯魚垂。

益切重來慕，還教欲去遲。

唐槐宋銀杏，今日昔斯時。

望道吾何見，徒存景仰思。

詩詞問答

問：詩禮堂六韻的作者是誰？答：乾隆
問：詩禮堂六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詩禮堂六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩二集卷六十二

2. 戊辰謁講聖廟禮成於此御筵進講

參考注釋

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

進講

謂為帝王講解詩書文史等。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“ 太祖 收 並門 ，凱旋日， 范杲 為縣令，即迴鑾進講《聖壽詩》。”《明史·汪叡傳》：“ 叡 敦實閒靜，不妄言笑，及進講，遇事輒言。” 鄒身城 《“內閣”的由來》：“這些所謂經筵官，以在皇帝左右進講書史為職。”

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”

為言

(1).與之說話；與之交談。《史記·孟子荀卿列傳》：“豈寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 辛 貌醜，妻不為言。”

(2).猶為意。《史記·管晏列傳》：“ 管仲 貧困，常欺 鮑叔 ， 鮑叔 終善遇之，不以為言。”

詐偽之言。為，通“ 偽 ”。《詩·唐風·采苓》：“人之為言，苟亦無信。”《詩·唐風·采苓》：“人之為言，胡得焉。” 孔穎達 疏：“人之詐偽之言。” 陳奐 傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同。《毛詩》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無徵之言也。”

伯魚

(1). 孔子 的兒子 鯉 的字。見《孔子家語·本姓解》。《論語·季氏》：“ 陳亢 問於 伯魚 曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。’嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’”後用作對別人兒子的美稱。 唐 李白 《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》詩：“高堂倚門望 伯魚 ， 魯 中正是趨庭處。”

(2). 漢 第五倫 的字。 倫 歷官 會稽 太守、 蜀郡 太守，擢任司空。奉公盡節，言事無所依違。見《後漢書·第五倫傳》。後以“伯魚”代稱正直之臣。 唐 盧綸 《送渾鍊歸覲卻赴闕庭》詩：“露幕擁簪裾，台庭餞 伯魚 。”

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

銀杏

一種落葉喬木,雌雄異株,葉片扇形。種子橢圓形,外面有橙黃色帶臭味的種皮,果仁可以吃,也可以入藥。木材緻密,可供雕刻用。是我國的特產。也叫“公孫樹”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

望道

謂敬慕有道之人。 明 徐渭 《代雲南策問》之五：“ 湯 之執中立賢，與 文 之視民望道， 武 之不泄不忘，並非事也，心也。”

仰思

追思。語本《孟子·離婁下》：“ 周公 思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。” 焦循 正義：“自後觀前亦為仰，此仰思，蓋即謂仰舉三王之事而思其合。”《文選·班固＜幽通賦＞》：“昒昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。” 李善 注引 班昭 曰：“言已旦仰思此夢，心中矇矇，未知其吉凶。”