喻言三首·其一

喻言三首·其一原文

物以少為貴，亦以貴招議。

白石與白玉，未始非一類。

石以為杵臼，玉以為彝器。

人情每視石，泛泛無他計。

於玉乃不然，睨視求瑕備。

以此例其凡，吁哉可知畏。

詩詞問答

問：喻言三首·其一的作者是誰？答：乾隆
問：喻言三首·其一寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷三十三

參考注釋

白石

(1).潔白的石頭。《詩·唐風·揚之水》：“白石鑿鑿。” 明 吳炳 《情郵記·正名》：“逶迤周道費驅馳，白石清泉付與誰？”

(2).傳說中的神仙的糧食。 漢 劉向 《列仙傳·白石生》：“ 白石生 ， 中黃丈人 弟子， 彭祖 時已二千餘歲……嘗煮白石為糧。” 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石。” 宋 蘇軾 《獨酌試藥玉滑盞有懷諸君子》詩：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 惲敬 《說仙》三：“白石之説累變而益陋，黃庭之説屢遷而益誣。”

(3).枳椇子的別名。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“枳椇子，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甘如餳蜜也，一名樹蜜，一名木實，一名白石。”

白玉

(1).白色的玉。亦指白璧。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辭·九歌·湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”《晉書·慕容德載記》：“ 障水 得白玉，狀若璽。”《紅樓夢》第四回：“ 賈 不假，白玉為堂金作馬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“至於青瑤窗里，明月初回；白玉房前，垂楊自見。”

(2).喻指豆腐。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·豆腐詩》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎適吾口，不畏老齒摧。”

未始

同“未嘗”

未始無春。——明· 袁宏道《滿井遊記》

這么辦理也未始不可

一類

(1).一個種類；同一種類。《呂氏春秋·貴公》：“陰陽之和，不長一類；甘露時用，不私一物；萬民之主，不阿一人。” 漢 賈誼 《新書·連語》：“ 紂 損天下自象箸始，故小惡大惡一類也。”《景德傳燈錄·富那夜奢》：“其國有一類人，如馬裸露。” 魯迅 《朝花夕拾·瑣記》：“目下不知道稱為什麼了，光復以後，似乎有一時稱為雷電學堂，很象《封神榜》上‘太極陣’、‘混元陣’一類的名目。”

(2).謂第一等。 毛 * 《關於農業合作化問題》三：“現有六十五萬個合作社中，有五十五萬個是去冬今春建立的新社，其中有一批比較鞏固的所謂一類社。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

杵臼

(1).杵與臼。舂搗糧食或藥物等的工具。《六韜·農器》：“戰攻守御之具盡在於人事：耒耜者，其行馬蒺藜也……钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“東廂石山猶傳杵臼之跡。庭中亦有舊宇處，尚髣髴前基。” 唐 杜甫 《九成宮》詩：“蒼石八百里，崖斷如杵臼。”

(2).以杵搗臼。《漢書·楚元王劉交傳》：“二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼碓舂於市。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“高肱舉杵，正身而舂之。”《南史·宋紀上·武帝》：“明日復至洲，里聞有杵臼聲，往覘之，見童子數人皆青衣，於榛中擣藥。” 唐 張籍 《太白老人》詩：“洞裡仙家常獨往，壺中靈藥自為名。春泉四面遶茅屋，日日唯聞杵臼聲。”《當代》1984年第3期：“噸，噸－咚……沉悶的杵臼聲，似乎從 瀘沽湖 底，從 獅子山 肚子裡滾來。”

(3).指 春秋 晉 人 公孫 杵臼 。 晉景公 佞臣 屠岸賈 殘殺世卿 趙氏 全家，滅其族，復大索 趙氏 遺腹孤兒。 趙氏 門客 公孫杵臼 捨出生命保全了 趙氏 孤兒。事見《史記·趙世家》。 明 何景明 《下宮行》：“千金詐賣 趙氏 子，真孤乃存 杵臼 死。”

(4).借為別人保全後嗣的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“但憐此褓中物，恐墜宗祧。君義士，能為我 杵臼 否？”

彝器

古代宗廟常用的青銅祭器的總稱。如鍾、鼎、尊、罍、俎、豆之屬。《左傳·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。” 杜預 註：“彝，常也。謂鐘鼎為宗廟之常器。”《國語·楚語下》：“采服之儀，彝器之量。” 韋昭 註：“彝，六彝；器，俎豆。”《漢書·五行志中之上》：“諸侯之封也，皆受明器於王室，故能薦彝器。” 顏師古 註：“彝器，常可寶用之器也。”《資治通鑑·晉安帝義熙十三年》：“ 裕 收 秦 彝器、渾儀、土圭、記里鼓、指南車送詣 建康 。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·銅匠》：“鑄銅之法， 三代 已備，鼎鐘彝器，制度各殊。”

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

泛泛

(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》

(2) 又

泛泛楊舟。

(3) 不深入;平平常常

泛泛之交

無他

亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金 元好問 《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”

(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援 閒至 河內 ，過存 伯春 ，見其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ，欲問 伯春 無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”

(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無他。’” 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”

不然

(1)

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

睨視

(1).斜視；旁觀。 宋 陳亮 《甲辰答朱元晦書》：“雖其徒甚親近者，亦皆睨視不平。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·緬甸東北兩路地形考》：“ 高宗 以 額爾登額 ……擁勁旅緩行，置將軍於度外，睨視其死而陷其軍士也，比謀反大逆，置極典。”

(2).傲視。 茅盾 《曇》三：“她把自己架空在雲端，用不屑的眼光睨視一切；她確信自己既無求於人，也不與人爭什麼。”

求瑕

尋覓疵病或過失。含有故意挑剔之義。《北史·崔浩傳》：“南鎮諸將，聞而生羨，亦欲南抄，以取資財。是以妄張賊勢，披毛求瑕，冀得肆心。” 宋 歐陽修 《論杜衍范仲淹等罷政事狀》：“夫去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利；欲盡去之，則善人少過，難為一二求瑕，惟有指以為朋，則可一時盡逐。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

可知

見“ 可知道 ”。