南泉寺

作者：宋邦輔朝代：明代

南泉寺原文

青山白雪木扶疏，花落花開鳥趁墟。

千古夜台埋舍利，一場春夢到浮屠。

談經不見龍來後，卓錫應知鶴避初。

路上若逢仙客去，翩翩只履自歸與。

詩詞問答

問：南泉寺的作者是誰？答：宋邦輔
問：南泉寺寫於哪個朝代？答：明代
問：南泉寺是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國楚宋玉《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐岑參《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。唐張鷟《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋蘇舜欽《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋孫奕《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜荊公 ‘繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為捲，易割為收，則絲麥自見。” 元盧摯《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為春秋晉師曠所作。戰國楚宋玉《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者師曠奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國魏嵇康《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐李白《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《緑水》清虛心。” 清曹寅《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。唐羅隱《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀韋莊《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋王禹偁《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清陳維崧《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”

(5).詞調名。宋楊無咎創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》，楊無咎自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。唐呂岩《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋蘇軾《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”

扶疏

亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝宋劉義慶《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋姜夔《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。” 明劉基《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰沍寒不撓其節兮。” 朱自清《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

(2).迴旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。” 高誘註：“扶疏，槃跚貌。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。” 李善註：“言扶疏四布也。” 元揭傒斯《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳緑鬢紅氍毹，春酒搖盪香扶踈。”

趁墟

亦作“趁虛”。亦作“趂虛”。趕集。唐柳宗元《柳州峒氓》詩：“青箬裹鹽歸峒客，緑荷包飯趁虛人。” 宋錢易《南部新書》辛：“ 端州已南，三日一市，謂之趂虛。” 宋范成大《豫章南浦亭泊舟》詩之二：“趁墟猶市井，收潦再耕桑。” 清蒲松齡《聊齋志異·鴞鳥》：“ 周村為商賈所集，趁墟者車馬輻輳。” 楊乾華《驚蟄雷》：“ 錢革藉口學大寨，組織衝擊隊，不準人探親，不準人趁墟。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

夜台

墳墓。亦借指陰間。南朝梁沉約《傷美人賦》：“曾未申其巧笑，忽淪軀於夜臺。” 唐劉禹錫《酬樂天見寄》詩：“華屋坐來能幾日？夜臺歸去便千秋。” 宋梅堯臣《吳資政輓詞》詩之二：“夜臺埋琬琰，隴道刻騏驎。” 明唐寅《綺疏遺恨》詩之一：“聞説夜臺侵骨冷，可憐無路寄寒衣。” 清蒲松齡《聊齋志異·李伯言》：“誰謂夜臺無天日哉？” 清無名氏《亡國恨·繯傑》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫婦。”

舍利

又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

一場

表數量。猶一回，一番。唐白居易《感櫻桃花因招飲客》詩：“誰能聞此來相勸？共泥春風醉一場。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“若是押發人是個學舌的，就有一場是非出來。”《紅樓夢》第三二回：“別是想起什麼來，生了氣，叫他出去教訓一場罷？” 巴金《家》二九：“我想起她死得可憐，偷偷買點錢紙給他燒，也不枉生前跟她好一場。”

(1).指一次科場考試。唐白居易《選人入試繼燭判對》：“將期百鍊之後，思苦彌精；何意一場之中，心勞愈拙。”《金史·選舉志一》：“ 承安四年，上諭宰臣曰：‘一場放二狀元，非是。’”

(2).表數量。指某些活動的一個場次。如：一場電影；一場球賽。

(3).戲劇中的一個段落亦稱一場。

浮屠

亦作“ 浮圖 ”。1.佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。《後漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於月氏，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。” 李賢註：“浮圖，即佛也。” 晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》：“浮屠者，佛也。西域天竺有佛道焉。佛者，漢言覺。將悟羣生也。”《新唐書·狄仁傑傳》：“後將造浮屠大像，度費數百萬。”

(2).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。南朝梁范縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳盪不休。”《新唐書·李夷簡傳》：“﹝ 夷簡 ﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。” 清惲敬《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄髮亦同。”

(3).佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫文暢，浮屠也。” 宋王禹偁《柳贊善寫真贊》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖神秀為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。” 清劉大櫆《游黃山記》：“若有浮屠，持鉢而倚於門閭，是曰空相之廬。”

(4).佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。北魏酈道元《水經注·河水一》：“ 阿育王起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。” 宋蘇軾《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有 * ，高百二十尺。” 清李漁《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠。”

(5).佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。《金史·儀衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛，自成獨白鬃大纛銀浮屠。”

(6).佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 章郇公守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登台輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。” 宋袁文《瓮牖閒評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……藉此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟？”

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾獨從之，談經論事，與之合。” 清龔自珍《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作先秦伏勝看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明馮夢龍《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧慧林談經吳門。”

(3). 宋代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。宋吳自牧《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

卓錫

卓，植立；錫，錫杖，僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。元張伯淳《楞伽古木》詩：“ 道林卓錫舊種此，髣髴於今八百年。” 明鄭仲夔《耳新·梵勝》：“師卓錫岑山，苦心實行。” 清蒲松齡《聊齋志異·西僧》：“西僧自西域來，一赴五臺，一卓錫泰山。” 清薛福成《庸盦筆記·述異·發蛟》：“山之麓有古寺，曰清浄庵，地僅半弓，編茅為屋，一老僧卓錫其中。”

路上

(1) 路面上

路上沒有一個行人

(2) 路中;旅程中

一路上要小心,別把東西丟了

仙客

(1).仙人。漢劉向《列仙傳·女幾》：“ 女幾藴妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絶塵。” 宋司馬光《癭盆》詩：“昔時仙客浮孤槎，波痕漬朽成凹窪。”

(2).借稱官職清貴或風神超逸之士。宋無名氏《滿朝歡·壽韓尚書出守》詞：“元是鳳池仙客，曾曳履、持荷簪筆。” 明屠隆《綵毫記·乘醉騎驢》：“下界凡夫、幸遇仙客，容下官款留請教。”

(3).對隱者或道士的敬稱。唐崔峒《送侯山人赴會稽》詩：“仙客辭蘿月，東來就一官。” 唐李宗閔《贈毛仙翁》詩：“不知仙客占青春，肌骨纔教稱兩旬。”

(4).指王仙客。唐傳奇《無雙傳》中，王仙客娶外舅之女無雙。因亦用為王姓女婿之典。宋秦觀《調笑令十首並詩·無雙》：“姊家仙客最明俊，舅母惟止呼王郎。” 宋無名氏《鵲橋仙》詞：“風流仙客，文章逸少，復見當年佳壻。”原註：“ 王仙客、王逸少。”參閱《太平廣記》卷四八六引唐薛調《無雙傳》。

(5).古人對某些特異的動植物，如鹿、鶴、瓊花、桂花等，皆有“仙客”之稱。唐鄭嵎《津陽門詩》“長生鹿瘦銅牌垂”原註：“上常於芙蓉園中獲白鹿，惟山人王旻識之，曰：‘此漢時鹿也’。上異之，令左右周視之，乃於角際雪毛中得銅牌子，刻之曰：宜春苑中白鹿。上由是愈愛之，移於北山，目之曰‘仙客’。” 宋姚寬《西溪叢語》卷上：“昔張敏叔有《十客圖》。忘其名。予長兄伯聲嘗得三十客：牡丹為‘貴客’，梅為‘清客’……瓊花為‘仙客’。” 元郭若虛《圖畫見聞志·五客圖》：“ 李文正嘗於私第之後園，育五禽以寓目，皆以‘客’名之。後命畫人寫以為圖：鶴曰‘仙客’，孔雀曰‘南客’，鸚鵡曰‘隴客’……各有詩篇，題於圖上。” 明都邛《三餘贅筆·十友十二客》：“ 張敏叔以十二花為十二客，各詩一章。牡丹，‘賞客’；梅，‘清客’……桂，‘仙客’。”

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

只履

一隻芒鞋。《五燈會元·東土祖師·初祖菩提達摩祖師》：“﹝ 達摩 ﹞端居而逝……葬熊耳山。起塔於定林寺。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖於蔥嶺，見乎攜隻履，翩翩獨逝。雲問：‘師何往？’祖曰：‘西天去！’”後以“隻履”為僧人送行或追悼亡僧之典。唐牟融《送僧》詩：“煙水浮杯渡，雲山隻履行。” 明屠隆《曇花記·檀施積功》：“隻履踏天涯，西去誰家。回頭不戀舊繁華。白馬青牛看並駕，覺路無差。” 清梁章鉅《退庵隨筆·讀子二》：“若本不合來，而竟來，吾恐隻履歸時，未必肉身而西也。”