宴會成趣園詩

宴會成趣園詩原文

淵明昭曠人，韻高難適俗。

折腰肯為五斗米，三徑歸來理松竹。

千年何人為賞音，伯鸞之孫懷古心。

幽園日涉自成趣，手植佳木成清陰。

問公是中有何好，杖履婆娑不知老。

涼風月夕竹自笑，輕雲春書花相惱。

鴻飛冥冥無弋網，萬事不理醉醇釀。

忘機便是葛天民，高情真到羲皇上。

人生古今貴適意，兩公解作一生事。

君不見平泉樹石名九州，主人萬里著窮愁。

詩詞問答

問：宴會成趣園詩的作者是誰？答：田時秀
問：宴會成趣園詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：田時秀的名句有哪些？答：田時秀名句大全

注釋

1. 出處：御訂全金詩增補中州集卷六十二

參考注釋

明昭

(1).謂明智聰察。《詩·周頌·時邁》：“明昭 有周 ，式序在位。” 鄭玄 箋：“昭，見也。”

(2).昭明，分明。 明 張景 《飛丸記·卺合飛丸》：“看鋤強扶弱，曲直明昭。”

高難

難度大

經過五個月的艱苦排練,這個合唱團終於攻下了這部高難度的名作

適俗

猶言適應世俗。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“少無適俗韻，性本愛丘山。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“正文明白，而常務反言者，適俗故也。” 明 文徵明 《夏日簡履約》詩：“適俗無塵韻，還山有竹居。”

折腰

(1) 彎腰行禮,現引申作“傾倒”意

江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 屈身事人

不為五斗米折腰向鄉里小人。——梁· 蕭統《文選·陶淵明傳》

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

五斗米

(1).指五斗米道。 清 龔自珍 《非五行傳》：“ 王莽 不聞 張角 、 張魯 、五斗米、三里霧。”

(2).《晉書·隱逸傳·陶潛》：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之， 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年，解印去縣。”後用以指微薄的官俸。 唐 韓翃 《家兄自山南罷歸獻詩敘事》詩：“初辭五斗米，唯奉一囊錢。” 宋 王安石 《寄丁中允》詩：“顧惜五斗米，無辜自拘囚。”亦省作“ 五斗 ”。 宋 王禹偁 《賢人不家食賦》：“入官未免於五斗，探學徒窺於數仞。” 清 唐孫華 《同年沉昭嗣明府談杭州西谿之勝》詩：“辭官歸養母，恥折五斗腰。”

三徑

亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對聯是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

人為

(1) 人造成

一種人為的裝飾品

(2) 人去乾、做

事在人為

賞音

知音。 三國 魏 曹植 《求自試表》之一：“夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。” 金 段成己 《望月婆羅門引》詞：“風流已置，撫遺編，三嘆賞音稀。” 清 趙翼 《王夢樓輓詩》之二：“黠痴各半無真癖，謗譽相兼有賞音。”

伯鸞

(1). 漢 梁鴻 的字。 鴻 家貧好學，不求仕進。與妻 孟光 共入 霸陵山 中，以耕織為業。夫婦相敬有禮。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後因以“ 伯鸞 ”借指隱逸不仕之人。 唐 孟郊 《下第東南行》詩：“試逐 伯鸞 去，還作 靈均 行。” 宋 蘇軾 《哭王子立次兒子迨韻》之二：“非無 伯鸞 志，獨有 子云 悲。” 王十朋 集註：“‘非無 伯鸞 志’，以言 王子立 有與妻共隱之意。”

(2).作為賢丈夫的代稱。 唐 劉長卿 《送子壻崔真父歸長城》詩：“送君卮酒不成歡， * 辭家事 伯鸞 。” 明 許自昌 《水滸記·聯姻》：“念伊少年，影形弔處，相依有 伯鸞 。”

古心

不同凡俗的古人的思想。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《別陳筠心》詩之一：“安得古心人，高舉出塵壒。”

成趣

成為散步的場所。趣，同“ 趨 ”。《文選·陶潛＜歸去來＞》：“園日涉以成趣，門雖設而常關。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趨走之處，因以名。’” 逯欽立 校註：“成趣，成趨，成了散步塲所。”

謂自成佳趣。 明 葉盛 《水東日記·莊公瑾書畫》：“為人雅淡有高致，日登臨山水，所至成趣，遇知己，觴詠竟日。” 閻綱 《論陳奐生》：“信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。”

手植

親手種植

這棵楊樹是他當年手植的

佳木

猶言美木，嘉樹。 漢 王粲 《柳賦》：“元子從而撫軍，植佳木於茲庭。”《新唐書·王涯傳》：“別墅有佳木流泉，居常書史自怡。” 宋 范成大 《游弁山石林先生故居》詩：“嶢峰俯前榮，佳木秀諸院。” 峻青 《秋色賦·焦裕祿的光輝》：“他透過那大雪紛飛朔風凜冽的寒冬季節，看到了佳木蔥蘢瑞木競秀的春天。”

清陰

(1).清涼的樹陰。 晉 陶潛 《歸鳥詩》：“顧儔相鳴，景庇清陰。” 唐 薛能 《楊柳枝》詞：“遊人莫道栽無益，桃李清陰卻不如。” 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“你戀著那清陰半畝香千陣。”

(2).喻恩澤。 宋 蘇軾 《補唐文宗柳公權聯句》：“願言均此施，清陰分四方。”

(3).謂天氣陰涼。 宋 梅堯臣 《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻之》：“是時天清陰，力氣勇奔驟。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

涼風

清涼的風

涼風掠面

月夕

(1) 月夜

花晨月夕

(2) 月末

輕雲

(1).薄雲，淡雲。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。” 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》之十二：“輕雲齊廣甸，微風散清漪。” 宋 蘇軾 《醉落魄·離京口作》詞：“輕雲微月，二更酒醒船初發。” 清 宋照 《霧凇》詩：“東方漸見昇陽曦，還憐化作輕雲飛。”

(2).喻薄紗。 唐 聶夷中 《大垂手》詩：“金刀剪輕雲，盤用黃金縷。”

(3).名馬名。 北周 庾信 《擬詠懷》之十五：“輕雲飄馬足，明月動弓弰。” 倪璠 註：“《西京雜記》稱 漢文帝 馬有‘浮雲’之名，故馬曰‘輕雲’，言馬壯也。”

春書

即春帖子。 唐 張子容 《除日》詩：“拾樵供歲火，帖牖作春書。”《遼史·禮志六》：“立春，婦人進春書。”參見“ 春帖子 ”。

花相

古稱牡丹為花王，芍藥為花相。 宋 楊萬里 《多稼亭前兩檻芍藥紅白對開二百朵》詩：“好為花王作花相，不應只遣侍 甘泉 。”原註：“論花者以牡丹王，芍藥近侍。”

鴻飛冥冥

鴻雁飛向又高又遠的空際。比喻隱者遠走高飛，全身避害。亦比喻隱者的高遠蹤跡。 漢 揚雄 《法言·問明》：“治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何慕焉？” 李軌 註：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。” 宋 王應麟 《困學紀聞·考史二》：“剛者必仁，佞者必不仁。 龐萌 為人遜順，而 光武 以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣， 子陵 所以鴻飛冥冥也。” 明 徐渭 《四老圖贊》：“或以為 商顏 采芝之輩，鴻飛冥冥矣，而胡為乎淺水平山？”後亦泛指遠避禍患，逃之夭夭。 李劼人 《死水微瀾》第五部分十五：“而正凶幫凶則鴻飛冥冥，連一點蹤影都沒有探得。”亦省作“ 鴻冥 ”。 唐 李白 《唐漢東紫陽先生碑銘》：“代業 黃 老 ，門清儒素，皆龍脫世網，鴻冥高雲。” 宋 陸游 《被命再領沖佑有感》詩：“未能追鴻冥，乃復分鶴俸。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

不理

(1)

置於不顧,不理睬

別不理他,要幫助他

(2)

不理會,不在乎,不當一回事

我才不理這些閒話呢

醇釀

(1).美酒。 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“人生可信萍浮浪，此夕形神如酣醇釀。”

(2).喻民風的淳厚。 唐 皮日休 《九諷系述·正俗》：“吾欲以正訐之道兮，進忠賢而退奸豎。吾欲以醇釀之化兮，反當今而為往古。”

忘機

指沒有巧詐的心思,與世無爭

陶然忘機

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

葛天

見“ 葛天氏 ”。

高情

(1)

(2) 盛情

高情雅意

(3) 崇高的情意;深厚的情誼

皇上

(1) 皇帝

(2) 對皇帝的直接稱呼

(3) 對皇帝的間接稱呼

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

古今

古代和現代

古今差異

適意

(1) 舒適

房子寬敞明亮,住得很適意

(2) 適合心意

他為這種適意的幻想所包圍,覺得其中的樂趣在招引他。——《堂吉訶德》

解作

謂天地解凍，雷雨興起，草木復甦。語出《易·解》：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。” 南朝 宋 謝靈運 《於南山往北山經湖中瞻眺》詩：“解作竟何感，升長皆丰容。”

一生

整個生命期間

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

平泉

指 平泉莊 。 唐 白居易 《醉游平泉》詩：“ 洛 客最閒唯有我，一年四度到 平泉 。” 宋 辛棄疾 《歸朝歡·丁卯歲寄題眉山李參政石林》詞：“琅玕無數碧。風流不數 平泉 物。” 清 錢謙益 《山莊八景詩·錦峰晴曉》：“ 錦峯 雲物近 平泉 ，烏榜紅欄咽畫船。”

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

窮愁

窮困憂愁;窮苦而憂傷