圯上懷留侯

圯上懷留侯原文

驪頷不探珠，空拳不搏虎。

如何張子房，憤激不返顧。

危哉博浪椎，幸脫秦刀俎。

鬼神發素書，授以圯橋父。

六韜運奇籌，亡秦而蹙楚。

區區一片心，侯封非所慕。

長謝隆準公，終逐赤松去。

千載跡未陳，經行景高矩。

詩詞問答

問：圯上懷留侯的作者是誰？答：李孫宸
問：圯上懷留侯寫於哪個朝代？答：明代
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 驪頷，清黃登《嶺南五朝詩選》卷五作“驪龍”。

參考注釋

探珠

見“ 探驪得珠 ”。

空拳

(1).徒手；空手。 漢 桓寬 《鹽鐵論·險固》：“戍卒 陳勝 ，無將帥之任，師旅之眾，奮空拳而破百萬之師。” 唐 元稹 《論西戎表》：“寇至則卒伍被甲而乘城，野人空拳以應敵。” 清 陳天華 《警世鐘》：“有人口口説打洋人，卻不講洋人怎么打法，只想拿空拳打他。”

(2).謂無所擒獲。 唐 杜甫 《寄賈司馬嚴使君》詩：“浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。” 宋 梅堯臣 《鳲鳩賦》：“下無全物，落不空拳。”

(3).見“ 空弮 ”。

搏虎

打虎。亦以喻有勇力或氣勢磅礴。《孟子·盡心下》：“ 晉 人有 馮婦 者，善搏虎，卒為善士。”《淮南子·繆稱訓》：“ 中行繆伯 ，手搏虎。” 柳亞子 《有懷章太炎鄒威丹兩先生獄中》詩之二：“泣麟悲鳳佯狂客，搏虎屠龍《革命軍》。”

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

子房

(1). 西漢 開國大臣 張良 的字。曾行刺 秦始皇 未遂，逃亡 下邳 。 秦 末農民戰爭中為 劉邦 重要謀士； 漢朝 建立，封 留侯 。 漢 揚雄 《解嘲》：“故當其有事，非 蕭 、 曹 、 子房 、 平 、 勃 、 樊 、 霍 ，則不能安。” 唐 李白 《經下邳北橋懷張子房》詩：“ 子房 未虎嘯，破產不為家。”《紅樓夢》第五一回：“ 馬援 自是功勞大，鐵笛無煩説 子房 。”

(2).被子植物雌蕊下面膨大的部分，裡面有胚珠。子房發育成果實，胚珠發育成種子。

憤激

(1).憤怒激動。 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀二》：“士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡之急，以決一旦之命。”《資治通鑑·晉安帝義熙七年》：“﹝ 劉毅 ﹞及敗於 桑落 ，知物情已去，彌復憤激。” 蔣光慈 《短褲黨》四：“但是粗笨的工人民眾越受 * 越憤激，越受壓迫越反抗。” 葉聖陶 《多收了三五斗》：“而不糶那已經送到河埠頭來的米，卻只能作為一句憤激的話說說罷了。怎么能夠不糶呢？”

(2).激奮，激昂。 晉 張華 《壯士篇》：“壯士懷憤激，安能守虛沖。”《南史·宋紀上·武帝》：“丹誠未宣，感慨憤激，望霄漢以永懷，盼山川以增佇。” 宋 葉適 《台州州學三老先生祠堂記》：“及 隆興 英睿憤激，大勢宜若遽振。”

(3).指偏激。 明 焦竑 《李氏＜焚書＞序》：“ 宏甫 快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者。” 清 王筠 《籙友肊說》：“ 筠 質性粗俗，多憤激過當之語。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞自序》：“將先後所論洋務五十五篇……付諸手民，定名曰《盛世危言》。自知憤激之詞，不免狂戇僭越之罪。”

(4).形容氣勢猛烈。 明 蔣一葵 《長安客話·畿輔雜記二·苑家口》：“獨一河承受諸水，河身狹隘，氣勢憤激，流沫盤渦，濤聲衝撞。”

返顧

回頭；回頭看。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“﹝ 越王 ﹞遂登船徑去，終不返顧。” 唐 李白 《北上行》：“前行無歸日，返顧思舊鄉。” 明 邢昉 《溪行屢經與亡友胡印度別處》詩：“情因老易悲，欲別恆返顧。”《解放日報》1944.7.7：“我們目睹空前有利的國際環境，朝氣蓬勃的敵後戰場，返顧正面戰場與大後方此種情況，不得不深為抗戰前途憂慮。”

博浪椎

於 博浪沙 狙擊 秦始皇 所用的鐵椎。 秦始皇 滅 韓 ， 張良 為 韓 報仇，在 滄海君 處得力士，做鐵椎重一百二十斤，趁 秦始皇 東遊，狙擊 秦始皇 於 博浪沙 。見《史記·留侯世家》。 周亮才 《俠士行》：“君不聞 秦 庭匕首 博浪 椎，報 燕 報 韓 知是誰？”

幸脫

猶倖免。 梁啓超 《新民說·論權利思想》：“為國民者協力各盡其分內競爭之責任，則侵壓自不得行。設有苟免倖脫而避其衝者，是不啻對於國民全體而為叛逆也。”

刀俎

刀和砧板,原為宰割的工具,比喻宰割者或迫害者

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為。——《史記·項羽本紀》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

素書

(1).古人以白絹作書，故以稱書信。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？” 唐 杜甫 《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：“久客多枉友朋書，素書一月凡一束。” 明 王錂 《春蕪記·訴怨》：“怎不仗青鸞傳素書，打疊下屠龍計，想鶯儔自可期。” 清 吳偉業 《鯗鶴》詩：“ 丁令 師來寄素書，羽毛零落待何如。”

(2).兵書名。舊題 漢 黃石公 撰， 宋 張商英 注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取 老子 之說為注釋。因本文及注文多如出一手，或疑為 張商英 所偽托。 元 劉壎 《隱居通議·經史一》：“世多指兵書《三略》為 黃石公 所傳之書。 宋 張商英 曰：‘非也。 晉 亂，有盜發 子房 塚，於玉枕中獲此書六篇，凡一千三百三十六言，上有祕戒，不許妄傳，世所謂素書是也。’”

(3).泛指一般道書。 宋 蘇軾 《次韻回先生》之一：“但知白酒留佳客，不問 黃公 覓《素書》。” 清 黃鷟來 《送田月樞歸隱王屋》詩：“底事披《素書》，無暇祀 黃石 。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“《素書》是用朱墨寫在白絹上的道書。”

(4).書籍。《周書·張軌傳》：“ 軌 性清素，臨終之日，家無餘財，唯有素書數百卷。” 唐 許渾 《姑熟官舍》詩：“草生官舍似閒居，雪照南窗滿素書。” 元 汪元亨 《沉醉東風·歸田》曲：“怕纏手焚了素書，懶鑽頭拽倒茅廬。”

圯橋

指 秦 末 張良 與一老父相遇並受《太公兵法》之橋。事見《史記·留侯世家》。橋後毀廢，故址在今 江蘇省 邳縣 南。 北魏 酈道元 《水經注·沂水》：“一水逕城東，屈從縣南，亦注 泗 ，謂之 小沂水 。水上有橋， 徐泗 間以為圯，昔 張子房 遇 黃石公 於圯上，即此處也。”因稱此橋為 圯橋 。 北周 庾信 《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》：“ 圯橋 取履，早見兵書；竹林逢猿，徧知劒術。” 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》：“ 呂望 垂竿於 渭 涘，道峻匡 周 ； 張良 授策於 圯橋 ，功崇佐 漢 。” 唐 李白 《經下邳圯橋懷張子房》詩：“我來 圯橋 上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無 黃石公 。” 明 李贄 《答袁石公》詩之五：“路逢進履者，定知過 圯橋 。”

六韜

亦作“ 六弢 ”。1.兵書名。舊題 周 呂望 撰。分文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷。《莊子·徐無鬼》：“吾所以説吾君者，橫説之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從説之則以《金板》《六弢》。” 成玄英 疏：“《金版》《六弢》，《周書》篇名也，或言祕讖也。本有作韜字者，隨字讀之，雲是 太公 兵法，謂文武虎豹龍犬六弢也。”

(2).後世用以指稱兵法韜略。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦序》：“法奇於三略，義秘於六韜。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·送劉恭父趨朝》詞：“金版六韜初試，煙歛山空迥，低草見牛羊。” 明 汪廷訥 《種玉記·薦甥》：“你精三略，諳六韜， 養由基 穿楊技高。”

運奇

運用奇謀、奇兵。《晉書·習鑿齒傳》：“況積勛累功，靜亂寧眾……運奇二紀而平定天下。” 北齊 劉晝 《新論·兵術》：“觀形而運奇，隨勢而應變。” 宋 岳珂 《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“余念數路出師，具有 殷 鑒，雖上流運奇，先王有遺規，而今未必能。”

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一片

(1).數量詞。用於平而薄的東西。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀五》：“﹝ 李陵 ﹞令軍士人持三升糒、一片冰。”《後漢書·周燮等傳序》：“﹝ 閔仲叔 ﹞老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片。” 元 張養浩 《游香山》詩：“寶剎千間窮土木，殘碑一片失 遼 金 。”

(2).數量詞。用於地面、水面。 宋 王安石 《出郊》詩：“川原一片緑交加，深樹冥冥不見花。”《蕩寇志》第八六回：“只見 永清 的後面一層人霍地分開，前面乃是一片白地。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“ 秦皇島 外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？” 楊朔 《中國人民的心》：“嶺腳下有一片大水塘，叫 龍潭池 。”

(3).數量詞。用於呈片狀或連線成片的景物。 北周 庾信 《至仁山銘》：“瑞雪一片，仙童兩人。” 唐 王之渙 《涼州詞》之一：“ 黃河 遠上白雲間，一片孤城萬仞山。” 宋 陸游 《春日游鏡湖鄉人請賦山陰風物遂作四絕句》之二：“東風忽送笙歌近，一片樓臺泛水來。”

(4).數量詞。用於瀰漫散布的景色、氣象。 北周 庾信 《游山》詩：“澗底百重花，山根一片雨。” 唐 李白 《子夜吳歌》之三：“ 長安 一片月，萬戶擣衣聲。” 宋 方岳 《山居》詩：“我愛山居好，林梢一片晴。” 周而復 《上海的早晨》第一部三：“遠方的天邊有一片紅光在昏暗的夜色中跳動，那是 南京路 一帶霓虹燈光的照耀。”

(5).數量詞。用於集聚在一起的聲音。 宋 朱淑貞 《元夜》詩之一：“一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗昇平。”《水滸傳》第三三回：“ 花榮 一片聲叫道：‘我得何罪？’”《兒女英雄傳》第三一回：“慌慌張張爬到牆上，踹的那瓦一片山響。” 劉賓雁 《在橋樑工地上》：“水下， * 加快了鑿岩速度，響聲連成一片。”

(6).數量詞。用於人的心情、心地、心意。 宋 潘希白 《大有·九日》詞：“一片 宋玉 情懷，十分 衛郎 清瘦。” 元 馬致遠 《岳陽樓》第一折：“則你那浮生空自忙。他一片黑心腸，在這功名之上。”《西遊記》第八五回：“但要一片志誠， 雷音 只在眼下。” 顧笑言 《你現在想什麼》十三：“老伴還真沒有辜負了 烏長青 的一片心愿。”

(7).數量詞。用於文字、語言。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“然亦多是推衍文義，自做一片文字。”《兒女英雄傳》第十九回：“ 十三妹 聽了 鄧九公 要拉那先生幚著勸解，又不知惹出他那一片什麼談吐來。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第二回：“ 樺林霸 隨手研墨蘸筆，鋪開一張大紙，寫了一片字交給 康順風 。”

(8).整片；整體。《陸象山語錄》卷上：“又下工夫十年，方渾然一片。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“靜坐用功，頗覺此心收斂，遇事又斷了，旋起箇念頭去事上省察，事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。” 毛 * 《堅持艱苦奮鬥，密切聯繫民眾》：“在戰時，要密切聯繫民眾，要官兵打成一片，軍民打成一片。”

侯封

封侯。 宋 蘇舜欽 《上孔待制書》：“長國者宜不絶侯封，以尊其本。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“某處險要地，今以委卿，勿負朕意，侯封有日耳。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

長謝

(1).長辭；永遠離開。 南朝 梁 江淹 《與交友論隱書》：“請從此隱，長謝故人。” 唐 陳仲師 《鵲始巢賦》：“游嬉遂鄰於清籞，窘束長謝其雕籠。”

(2).死亡的婉辭。《梁書·張緬傳》：“文筵講席，朝游夕宴，何曾不同茲勝賞，共此言寄。如何長謝，奄然不追。”

(3).指消逝。《南史·任昉傳》：“哲人云亡，儀表長謝。”

隆準公

漢高祖 劉邦 的別稱。 南朝 齊 吳邁遠 《長別離》詩：“ 楚 有扛鼎士，出門不得歸。正為 隆準公 ，仗劍入紫微。” 宋 夏溥 《鴻門歌》：“君看 項王 重瞳 舜 重瞳，天命乃在 隆準公 。”《三國演義》第三七回：“ 高陽 酒徒起草中，長揖 芒碭 隆準公 。”參見“ 隆準 ”。

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

高矩

崇高的規範、準則。《文選·張華＜勵志詩＞》：“先民有作，貽我高矩。” 呂延濟 註：“言先聖作法度，遺我為高大之規矩。”《晉書·賀循傳》：“餐服玄風，景羨高矩。” 唐 司空圖 《故鹽州防禦使王縱追述碑》：“曾祖某，譽合貴游，跡追高矩。”