冬至感舊

冬至感舊原文

兀兀坐虛檐，茲晨日長至。

念隨供奉班，風雲動高思。

鳴環待宮漏，擁笏趨嚴地。

謹身殿初啟，聖人在高位。

徬徨日月側，親睹天顏喜。

三號聽雞人，四表瞻光被。

遠方致琛贐，車馬陳廷內。

豈徒列炬煇，剩有鸞聲噦。

聯袂歸鳳池，歌詩亦鳴治。

那知風雨惡，抱憂忽逾歲。

岩穴隔重華，秋鴻但垂翅。

起窺一陽生，臨軒墜雙淚。

詩詞問答

問：冬至感舊的作者是誰？答：石寶
問：冬至感舊寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：熊峰集卷四

參考注釋

兀兀

(1) 不動的樣子

他兀兀地看看我

(2) 勤奮刻苦的樣子

(3) 昏沉的樣子

虛檐

見“ 虛檐 ”。

亦作“虛簷”。凌空的房檐。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“飛觀神行，虛檐雲構。” 隋 江總 《攝官梁小廟》詩：“虛簷靜暮雀，洞戶映光絲。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“虛簷交鳥道，枯木半龍鱗。” 宋 黃庭堅 《次韻高子勉》之一：“雪盡虛簷滴，春從細草回。”

日長至

指夏至。《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，日長至。陰陽爭，死生分。” 孔穎達 疏：“長至者，謂此月之時日長之至極，大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日長至也。”《呂氏春秋·仲夏》：“是月也，日長至。” 高誘 註：“夏至之日，晝漏水上刻六十五，夜漏水上刻三十五，故曰長至。” 陳奇猷 校釋：“《仲冬》謂冬至為‘日短至’，明此夏至當可稱‘日長至’也……‘日長至’亦稱‘日至’。”《舊唐書·代宗紀》：“甲子，日長至，上御 含元殿 ，下制大赦天下，改 永泰 二年為 大曆 元年。”

供奉

(1) 祭祀神佛、祖先

(2) 唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王

樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》

風雲

鳴環

(1).指身上佩帶的環珮碰擊有聲。 南朝 梁 王淑英 婦《贈答》詩：“妝鉛點黛拂輕紅，鳴環動珮出房櫳。”

(2).古人衣帶上所系的環形佩玉。 唐 崔顥 《盧姬篇》：“君王日晚下朝歸，鳴環珮玉生光輝。”

(3).指出任外使的官員回歸朝廷。 明 唐順之 《奉敕視軍情升通政司右通政謝表》：“建牙責重，敢忘枕甲於師中，戀闕情深，猶冀鳴環於門下。”

宮漏

古代宮中計時器。用銅壺滴漏，故稱宮漏。 唐 白居易 《同錢員外禁中夜直》詩：“宮漏三聲知半夜，好風涼月滿松筠。” 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“粉映牆頭寒欲盡。宮漏長時，酒醒人猶困。” 宋 歐陽修 《內直奉寄聖俞博士》詩：“獨直偏知宮漏永，稍寒尤覺玉堂清。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“ 元順帝 自製宮漏，藏壺匱中，運水上下。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“夜半的宮漏，一點一滴，象扯不斷的絲那樣長。”

謹身

整飭自身。《漢書·循吏傳序》：“是時循吏如 河南 守 吳公 、 蜀 守 文翁 之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至於嚴，而民從化。” 宋 劉攽 《溫州刺史提舉萬壽觀公事向崇回可知蔡州制》：“以爾謹身奉法，強力從事，其以為政，宜無曠職。” 清 方苞 《台拱岡墓碣》：“俾世世子孫知謹身寡過，為匹夫而常守塋墓之難也。”參見“ 謹身節用 ”。

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

高位

(1) 顯貴的職位

官居高位

(2) 靠上的部位

高位截癱

徬徨

1.徘徊。來回行走。《國語·吳語》：“王親獨行徬徨於山林之中。”《文選·班固＜西都賦＞》：“既懲懼於登望，降周流以徬徨。”徬，一本作“ 彷 ”。 高步瀛 李 注義疏：“徬徨、彷徨、方皇、房皇並同。” 唐 穀神子 《博異志·蘇遏》：“一更已後，未寢，出於堂，徬徨而行。”

2.徘徊。心神不寧貌。 明 李東陽 《夜過仲家淺閘》詩：“我時兀坐驚舂撞，攬衣而起心徬徨。” 巴金 《新生》：“我拚命掙扎了許久，急得汗出如漿，心也徬徨無主，好像真正到了死的境地。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

親睹

見“ 親覩 ”。

天顏

天子的容顏。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“羣臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移。” 唐 杜甫 《紫宸殿退朝口號》：“晝漏稀聞高閣報，天顏有喜近臣知。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“恭辦南斗圩行宮，得第二次瞻仰天顏。”

三號

(1).三次號哭。《禮記·喪大記》：“北面三號，捲衣投於前。” 孔穎達 疏：“三號，號呼之聲三徧也。”《莊子·養生主》：“ 老耼 死， 秦失 吊之，三號而出。” 清 錢謙益 《挽西蜀尹西有》詩：“盍以三號觀 季札 ，誰從永夜問 班彪 。”

(2).第三次鳴叫。《史記·曆書》：“時鷄三號，卒明。” 司馬貞 索隱：“三號，三鳴也。” 周君適 《偽滿宮廷雜憶·我走進了小天地》：“雞三號，更五點，此時拜疏擊大閹。”

雞人

亦作“鷄人”。 周 官名。掌供辦雞牲。凡舉行大典，則報時以警夜。《周禮·春官·雞人》：“雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。凡國事為期，則告之時。凡祭祀，面禳釁，共其雞牲。” 孫詒讓 正義：“‘雞人’者， 葉 鈔《釋文》作‘鷄人’。 阮元 云：‘從佳者小篆，從鳥者籀文。’”後指宮廷中專管更漏之人。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“坐朝晏罷，每旦晨興，屬傳漏之音，聽雞人之響。” 宋 王安石 《和祖擇之登紫微閣》之一：“宮樓唱罷鷄人遠，門闕朝歸虎士閒。”《花月痕》第四八回：“晨光隱約上檐端，絳幘雞人促曉餐。”

四表

(1).指四方極遠之地，亦泛指天下。《書·堯典》：“光被四表，格於上下。” 孔穎達 疏：“聖德美名，充滿被溢於四方之外，又至於上天下地。”《魏書·西域傳序》：“ 太祖 初，經營中原，未暇及於四表。” 唐 李德裕 《謝恩不許讓官表狀》：“況今四表無事，六氣斯和，簫勺可致於治平，文軌盡同於元化。”

(2).古代讖緯家謂地與星辰升降運行的終極之處。《禮記·月令》 孔穎達 題解引 漢 鄭玄 注《尚書考靈曜》：“天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋東，皆薄四表而止，地亦升降於天之中……地與星辰俱有四游。”《《續博物志》卷一引《尚書考靈曜》》：“二十八宿之外，上下東西，各有萬五千里，是為四游之極，謂之四表。”

光被

遍及。《書·堯典》：“光被四表，格於上下。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“光與廣通，皆充廓之義。《方言》曰‘幅廣為充’是也。故《堯典》言‘光被四表’，而《漢書·禮樂志》曰‘聖主廣被之資’。” 漢 班固 《典引》：“神靈日照，光被六幽。”《舊唐書·蕭復傳》：“陛下臨御之初，聖德光被。”

遠方

遠處;遠地

遠方的客人

政治未畢通也,遠方之能疑者,並舉而爭起矣。——漢· 賈誼《論積貯疏》

琛贐

獻貢的財貨。

車馬

(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》：“擇有車馬，以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫車馬小義，而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》：“早求車馬，同行共赴。”

(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》：“願明主時忘車馬之好，斥遠方之士虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。”

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

列炬

(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚》詩：“列炬春溪口，平潭如不流。”

(2).古代朝覲會同、郊廟祭饗等大禮時列於門內的火炬。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“《年譜》謂 天寳 十載時 林甫 在相位，盍簪列炬之盛。”

剩有

剩有；猶有。 宋 盧祖皋 《漁家傲》詞：“不用五湖尋小艇，吾廬賸有閒風景。” 清 萬壽祺 《程大來說郡中祈年大張燈火悽然有感》詩：“賸有銅駝淚，空傳《白馬篇》；甲申前此夕，冠佩正朝天。” 蔣智由 《鳴蟬滿樹讀＜離騷＞》詩：“賸有中原歌哭意，鳴蟬滿樹讀《離騷》。”

鸞聲

(1).鸞鈴鳴聲。《詩·小雅·庭燎》：“君子至止，鸞聲將將。” 北周 庾信 《奉和同泰寺浮屠》：“輪重對月滿，鐸韻擬鸞聲。” 倪璠 註：“言塔上懸鏡疑月，搖鐸似鸞也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩：“鸞聲去已久，馬跡空依然。” 清 黃遵憲 《八用前韻酬仲閼》：“鸞聲夾道聽讙呼，重覩官儀返上都。”參見“ 鸞和 ”。

(2).指笙簫聲。 唐 劉禹錫 《竇夔州見寄寒食日憶故姬小紅吹笙》詩：“鸞聲窈眇管參差，清韻初調眾樂隨。” 唐 張仲素 《夜聞洛濱吹笙》詩：“鳳管聽何遠，鸞聲若在羣。”

聯袂

聯手;聯合;攜手並肩

聯袂度危橋,縈迴出林杪。——柳宗元《與崔策登西山詩》

聯袂義演

聯袂而來

鳳池

(1).即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“茲言翔鳳池，鳴珮多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門， 西京 則與鸞渚為鄰， 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去後寄懷》詩之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。”參見“ 鳳凰池 ”。

(2).古琴底有二孔，上孔曰龍池，下孔曰鳳池。 王謨 輯《世本·作篇》：“ 伏羲氏 削桐為琴……龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時。”

(3).硯的一種。 宋 范纂 《端溪硯譜》：“硯之形製……曰鳳池。” 宋 范纂 《端溪硯譜》：“ 宣和 初，御府降樣造形，若風字，如鳳池樣，但平低耳。”亦作“ 鳳池研 ”。 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“古書畫皆圜，蓋有助於器。 晉 唐 皆鳳池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”

歌詩

(1).詠唱詩篇。《左傳·襄公十六年》：“ 晉侯 與諸侯宴於 溫 ，使諸大夫舞，曰：‘歌詩必類。’” 杜預 註：“歌古詩，當使各從義類。”《墨子·公孟》：“君與父母、妻、後子死，三年喪服……歌詩三百，舞詩三百。” 孫詒讓 間詁：“《周禮·小師》注云：歌，依詠詩也。”

(2).配有樂譜可以歌唱的樂府詩。 章炳麟 《國故論衡·辨詩》：“ 漢 世所謂歌詩者，有聲音曲折，可以弦歌，如《河南周歌聲曲折》七篇，《周謡歌詩聲曲折》七十五篇是也。故《三侯》、《天馬》諸篇， 太史公 悉稱詩。蓋《樂府》外無稱歌詩者。” 朱自清 《中國歌謠》三：“這些歌詩決不是徒歌，一因其中有‘曲折’（即樂譜），二因它們都在《樂府》。”

(3).泛指詩歌。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“ 明帝 為太子，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。” 前蜀 韋莊 《乞彩箋歌》：“我有歌詩一千首，磨礱山嶽羅星斗。” 宋 范仲淹 《即席呈太傅相公》詩：“ 白傅 歌詩傳海外， 晉公 桃李滿人間。” 清 莫友芝 《＜巢經巢詩抄＞序》：“論吾子平生著述，經訓第一，文筆第二，歌詩第三。”

知風

聞風，聽到訊息。《初刻拍案驚奇》卷十七：“卻見房門關好，推動不開，曉得是兒子知風，老大沒趣。”《水滸後傳》第十八回：“ 安道全 知風潛避。”

逾歲

(1).超過一年。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫草木無欲，壽不逾歲。” 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題》序：“ 劉兄 自給事中出刺此州，在任逾歲，職修人治。” 宋 洪邁 《容齋四筆·歐陽公辭官》：“今纔逾歲，又超轉兩資。”

(2).過了一年；到了第二年。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“樂飲逾月，忽飄然浮海去，逾歲而歸。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·江城》：“逾歲，擇吉迎女歸，夫妻相得甚歡。” 清 薛福成 《＜寄龕文存＞序》：“逾歲復來，趣之益力。”

(3).猶超齡。 清 吳振棫 《養吉齋叢錄》卷二五：“挑選八旗秀女事隸戶部……年已在十七以上謂之逾歲，則列於本屆合例女子之後。”

岩穴

山洞

雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”

秋鴻

(1).秋日的鴻雁。古詩文中常以象徵離別。 南朝 梁 沉約 《愍衰草賦》：“秋鴻兮疏引，寒鳥兮聚飛。” 唐 李益 《賦得早燕送別》：“一別與秋鴻，差池詎相見。” 宋 蘇軾 《送陳睦知潭州》詩：“有如社燕與秋鴻，相逢未穩還相送。” 清 方文 《重過東壩訪湯仲貽兄弟時仍三白下未歸》詩：“秋鴻飛不定，翹首暮雲天。”

(2).古琴曲。最早見於《神奇秘譜》。全曲分三十六段，每段均有標題和歌詞，是篇幅最長的琴曲之一。此曲以飛翔凌空的秋鴻為喻，抒寫懷才不遇、自命清高者的心情。

垂翅

垂翼。《東觀漢記·馮異傳》：“垂翅 回谿 ，奮翼 澠池 ，失之東隅，收之桑榆。” 唐 錢起 《送員外侍御入朝》詩：“自憐江上鶴，垂翅羨飛鳴。” 清 黃景仁 《懷方仲介閩中》詩：“蹉跎各垂翅，霜雪漸盈頭。”

一陽生

冬至後白天漸長，古代認為是陽氣初動，故冬至又稱“一陽生”。《易·復》“後不省方” 唐 孔穎達 疏：“冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使發寄舍弟》詩：“遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生。” 宋 王安石 《冬至》詩：“都城開博路，佳節一陽生。”

臨軒

(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“ 讓 訴寃於帝，詔 膺 入殿，御親臨軒，詰以不先請便加誅辟之意。” 唐 王維 《少年行》之四：“天子臨軒賜侯印，將軍佩出 明光宮 。”《清史稿·禮志九》：“ 乾隆 十四年，定命將儀三：一曰授敕印，經略大將軍出師，皇帝臨軒頒給。”

(2).在窗前。軒，窗檻。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“ 張生 臨軒獨寢，忽有人覺之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“公既去，而執拂者臨軒指吏曰：‘問去者處士第幾？住何處？’”