冬至感舊

作者:石寶 朝代:明代

冬至感舊原文

兀兀坐虛檐,茲晨日長至。

念隨供奉班,風雲動高思。

鳴環待宮漏,擁笏趨嚴地。

謹身殿初啟,聖人在高位。

徬徨日月側,親睹天顏喜。

三號聽雞人,四表瞻光被。

遠方致琛贐,車馬陳廷內。

豈徒列炬煇,剩有鸞聲噦。

聯袂歸鳳池,歌詩亦鳴治。

那知風雨惡,抱憂忽逾歲。

岩穴隔重華,秋鴻但垂翅。

起窺一陽生,臨軒墜雙淚。

詩詞問答

問:冬至感舊的作者是誰?答:石寶
問:冬至感舊寫於哪個朝代?答:明代

注釋

1. 押詞韻第三部 出處:熊峰集卷四

參考注釋

兀兀

(1) 不動的樣子

他兀兀地看看我

(2) 勤奮刻苦的樣子

(3) 昏沉的樣子

虛檐

見“ 虛檐 ”。

亦作“虛簷”。凌空的房檐。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》:“飛觀神行,虛檐雲構。” 隋 江總 《攝官梁小廟》詩:“虛簷靜暮雀,洞戶映光絲。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩:“虛簷交鳥道,枯木半龍鱗。” 宋 黃庭堅 《次韻高子勉》之一:“雪盡虛簷滴,春從細草回。”

日長至

指夏至。《禮記·月令》:“﹝仲夏之月﹞是月也,日長至。陰陽爭,死生分。” 孔穎達 疏:“長至者,謂此月之時日長之至極,大史漏刻,夏至晝漏六十五刻,夜漏三十五刻,是日長至也。”《呂氏春秋·仲夏》:“是月也,日長至。” 高誘 註:“夏至之日,晝漏水上刻六十五,夜漏水上刻三十五,故曰長至。” 陳奇猷 校釋:“《仲冬》謂冬至為‘日短至’,明此夏至當可稱‘日長至’也……‘日長至’亦稱‘日至’。”《舊唐書·代宗紀》:“甲子,日長至,上御 含元殿 ,下制大赦天下,改 永泰 二年為 大曆 元年。”

供奉

(1) 祭祀神佛、祖先

(2) 唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王

樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》

風雲

①風和云:天有不測~。 ②比喻變幻動盪的局勢:~突變。

鳴環

(1).指身上佩帶的環珮碰擊有聲。 南朝 梁 王淑英 婦《贈答》詩:“妝鉛點黛拂輕紅,鳴環動珮出房櫳。”

(2).古人衣帶上所系的環形佩玉。 唐 崔顥 《盧姬篇》:“君王日晚下朝歸,鳴環珮玉生光輝。”

(3).指出任外使的官員回歸朝廷。 明 唐順之 《奉敕視軍情升通政司右通政謝表》:“建牙責重,敢忘枕甲於師中,戀闕情深,猶冀鳴環於門下。”

宮漏

古代宮中計時器。用銅壺滴漏,故稱宮漏。 唐 白居易 《同錢員外禁中夜直》詩:“宮漏三聲知半夜,好風涼月滿松筠。” 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞:“粉映牆頭寒欲盡。宮漏長時,酒醒人猶困。” 宋 歐陽修 《內直奉寄聖俞博士》詩:“獨直偏知宮漏永,稍寒尤覺玉堂清。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》:“ 元順帝 自製宮漏,藏壺匱中,運水上下。” 曹禺 《王昭君》第一幕:“夜半的宮漏,一點一滴,象扯不斷的絲那樣長。”

謹身

整飭自身。《漢書·循吏傳序》:“是時循吏如 河南 守 吳公 、 蜀 守 文翁 之屬,皆謹身帥先,居以廉平,不至於嚴,而民從化。” 宋 劉攽 《溫州刺史提舉萬壽觀公事向崇回可知蔡州制》:“以爾謹身奉法,強力從事,其以為政,宜無曠職。” 清 方苞 《台拱岡墓碣》:“俾世世子孫知謹身寡過,為匹夫而常守塋墓之難也。”參見“ 謹身節用 ”。

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

高位

(1) 顯貴的職位

官居高位

(2) 靠上的部位

高位截癱

徬徨

1.徘徊。來回行走。《國語·吳語》:“王親獨行徬徨於山林之中。”《文選·班固<西都賦>》:“既懲懼於登望,降周流以徬徨。”徬,一本作“ 彷 ”。 高步瀛 李 注義疏:“徬徨、彷徨、方皇、房皇並同。” 唐 穀神子 《博異志·蘇遏》:“一更已後,未寢,出於堂,徬徨而行。”

2.徘徊。心神不寧貌。 明 李東陽 《夜過仲家淺閘》詩:“我時兀坐驚舂撞,攬衣而起心徬徨。” 巴金 《新生》:“我拚命掙扎了許久,急得汗出如漿,心也徬徨無主,好像真正到了死的境地。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

親睹

見“ 親覩 ”。

天顏

天子的容顏。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:“羣臣拜舞天顏舒,我王何憂能不移。” 唐 杜甫 《紫宸殿退朝口號》:“晝漏稀聞高閣報,天顏有喜近臣知。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》:“恭辦南斗圩行宮,得第二次瞻仰天顏。”

三號

(1).三次號哭。《禮記·喪大記》:“北面三號,捲衣投於前。” 孔穎達 疏:“三號,號呼之聲三徧也。”《莊子·養生主》:“ 老耼 死, 秦失 吊之,三號而出。” 清 錢謙益 《挽西蜀尹西有》詩:“盍以三號觀 季札 ,誰從永夜問 班彪 。”

(2).第三次鳴叫。《史記·曆書》:“時鷄三號,卒明。” 司馬貞 索隱:“三號,三鳴也。” 周君適 《偽滿宮廷雜憶·我走進了小天地》:“雞三號,更五點,此時拜疏擊大閹。”

雞人

亦作“鷄人”。 周 官名。掌供辦雞牲。凡舉行大典,則報時以警夜。《周禮·春官·雞人》:“雞人掌共雞牲,辨其物。大祭祀,夜嘑旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀,亦如之。凡國事為期,則告之時。凡祭祀,面禳釁,共其雞牲。” 孫詒讓 正義:“‘雞人’者, 葉 鈔《釋文》作‘鷄人’。 阮元 云:‘從佳者小篆,從鳥者籀文。’”後指宮廷中專管更漏之人。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》:“坐朝晏罷,每旦晨興,屬傳漏之音,聽雞人之響。” 宋 王安石 《和祖擇之登紫微閣》之一:“宮樓唱罷鷄人遠,門闕朝歸虎士閒。”《花月痕》第四八回:“晨光隱約上檐端,絳幘雞人促曉餐。”

四表

(1).指四方極遠之地,亦泛指天下。《書·堯典》:“光被四表,格於上下。” 孔穎達 疏:“聖德美名,充滿被溢於四方之外,又至於上天下地。”《魏書·西域傳序》:“ 太祖 初,經營中原,未暇及於四表。” 唐 李德裕 《謝恩不許讓官表狀》:“況今四表無事,六氣斯和,簫勺可致於治平,文軌盡同於元化。”

(2).古代讖緯家謂地與星辰升降運行的終極之處。《禮記·月令》 孔穎達 題解引 漢 鄭玄 注《尚書考靈曜》:“天旁行四表之中,冬南、夏北、春西、秋東,皆薄四表而止,地亦升降於天之中……地與星辰俱有四游。”《《續博物志》卷一引《尚書考靈曜》》:“二十八宿之外,上下東西,各有萬五千里,是為四游之極,謂之四表。”

光被

遍及。《書·堯典》:“光被四表,格於上下。” 王引之 《經義述聞·尚書上》:“光與廣通,皆充廓之義。《方言》曰‘幅廣為充’是也。故《堯典》言‘光被四表’,而《漢書·禮樂志》曰‘聖主廣被之資’。” 漢 班固 《典引》:“神靈日照,光被六幽。”《舊唐書·蕭復傳》:“陛下臨御之初,聖德光被。”

遠方

遠處;遠地

遠方的客人

政治未畢通也,遠方之能疑者,並舉而爭起矣。——漢· 賈誼《論積貯疏》

琛贐

獻貢的財貨。

車馬

(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》:“擇有車馬,以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》:“夫車馬小義,而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》:“早求車馬,同行共赴。”

(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》:“願明主時忘車馬之好,斥遠方之士虛語,游心帝王之術,太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》:“耆年闕市井之游,稚齒豐車馬之好。”

豈徒

難道只是;何止。《孟子·公孫丑下》:“古之君子,其過也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》:“夫稱仁人者,其道弘矣!立言踐行,豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》:“相與論舊事,追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉!” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》:“豈徒文思比 唐 勃 ,應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩:“集體歡樂如海,豈徒車水馬龍!”

列炬

(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚》詩:“列炬春溪口,平潭如不流。”

(2).古代朝覲會同、郊廟祭饗等大禮時列於門內的火炬。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》:“《年譜》謂 天寳 十載時 林甫 在相位,盍簪列炬之盛。”

剩有

剩有;猶有。 宋 盧祖皋 《漁家傲》詞:“不用五湖尋小艇,吾廬賸有閒風景。” 清 萬壽祺 《程大來說郡中祈年大張燈火悽然有感》詩:“賸有銅駝淚,空傳《白馬篇》;甲申前此夕,冠佩正朝天。” 蔣智由 《鳴蟬滿樹讀<離騷>》詩:“賸有中原歌哭意,鳴蟬滿樹讀《離騷》。”

鸞聲

(1).鸞鈴鳴聲。《詩·小雅·庭燎》:“君子至止,鸞聲將將。” 北周 庾信 《奉和同泰寺浮屠》:“輪重對月滿,鐸韻擬鸞聲。” 倪璠 註:“言塔上懸鏡疑月,搖鐸似鸞也。” 唐 權德輿 《酬李二十二兄主簿馬跡山見寄》詩:“鸞聲去已久,馬跡空依然。” 清 黃遵憲 《八用前韻酬仲閼》:“鸞聲夾道聽讙呼,重覩官儀返上都。”參見“ 鸞和 ”。

(2).指笙簫聲。 唐 劉禹錫 《竇夔州見寄寒食日憶故姬小紅吹笙》詩:“鸞聲窈眇管參差,清韻初調眾樂隨。” 唐 張仲素 《夜聞洛濱吹笙》詩:“鳳管聽何遠,鸞聲若在羣。”

聯袂

聯手;聯合;攜手並肩

聯袂度危橋,縈迴出林杪。——柳宗元《與崔策登西山詩》

聯袂義演

聯袂而來

鳳池

(1).即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩:“茲言翔鳳池,鳴珮多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》:“暨皇家之建國也,乃別置史館,通籍禁門, 西京 則與鸞渚為鄰, 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去後寄懷》詩之二:“鳳池與烏臺,旦夕謂可至。”參見“ 鳳凰池 ”。

(2).古琴底有二孔,上孔曰龍池,下孔曰鳳池。 王謨 輯《世本·作篇》:“ 伏羲氏 削桐為琴……龍池八寸通八風,鳳池四寸象四時。”

(3).硯的一種。 宋 范纂 《端溪硯譜》:“硯之形製……曰鳳池。” 宋 范纂 《端溪硯譜》:“ 宣和 初,御府降樣造形,若風字,如鳳池樣,但平低耳。”亦作“ 鳳池研 ”。 宋 米芾 《畫史·唐畫》:“古書畫皆圜,蓋有助於器。 晉 唐 皆鳳池研,中心如瓦凹,故曰研瓦。”

歌詩

(1).詠唱詩篇。《左傳·襄公十六年》:“ 晉侯 與諸侯宴於 溫 ,使諸大夫舞,曰:‘歌詩必類。’” 杜預 註:“歌古詩,當使各從義類。”《墨子·公孟》:“君與父母、妻、後子死,三年喪服……歌詩三百,舞詩三百。” 孫詒讓 間詁:“《周禮·小師》注云:歌,依詠詩也。”

(2).配有樂譜可以歌唱的樂府詩。 章炳麟 《國故論衡·辨詩》:“ 漢 世所謂歌詩者,有聲音曲折,可以弦歌,如《河南周歌聲曲折》七篇,《周謡歌詩聲曲折》七十五篇是也。故《三侯》、《天馬》諸篇, 太史公 悉稱詩。蓋《樂府》外無稱歌詩者。” 朱自清 《中國歌謠》三:“這些歌詩決不是徒歌,一因其中有‘曲折’(即樂譜),二因它們都在《樂府》。”

(3).泛指詩歌。 晉 崔豹 《古今注·音樂》:“ 明帝 為太子,樂人作歌詩四章,以贊太子之德。” 前蜀 韋莊 《乞彩箋歌》:“我有歌詩一千首,磨礱山嶽羅星斗。” 宋 范仲淹 《即席呈太傅相公》詩:“ 白傅 歌詩傳海外, 晉公 桃李滿人間。” 清 莫友芝 《<巢經巢詩抄>序》:“論吾子平生著述,經訓第一,文筆第二,歌詩第三。”

知風

聞風,聽到訊息。《初刻拍案驚奇》卷十七:“卻見房門關好,推動不開,曉得是兒子知風,老大沒趣。”《水滸後傳》第十八回:“ 安道全 知風潛避。”

逾歲

(1).超過一年。 漢 王充 《論衡·道虛》:“夫草木無欲,壽不逾歲。” 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題》序:“ 劉兄 自給事中出刺此州,在任逾歲,職修人治。” 宋 洪邁 《容齋四筆·歐陽公辭官》:“今纔逾歲,又超轉兩資。”

(2).過了一年;到了第二年。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二:“樂飲逾月,忽飄然浮海去,逾歲而歸。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·江城》:“逾歲,擇吉迎女歸,夫妻相得甚歡。” 清 薛福成 《<寄龕文存>序》:“逾歲復來,趣之益力。”

(3).猶超齡。 清 吳振棫 《養吉齋叢錄》卷二五:“挑選八旗秀女事隸戶部……年已在十七以上謂之逾歲,則列於本屆合例女子之後。”

岩穴

山洞

雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》:“曰若稽古帝 舜 ,曰 重華 ,協於帝。” 孔 傳:“華,謂文德。言其光文重合於 堯 ,俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》:“駕青虬兮驂白螭,吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說, 舜 目重瞳,故名。《史記·五帝本紀》:“ 虞 舜 者,名曰 重華 。” 張守節 正義:“﹝ 舜 ﹞目重瞳子,故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩:“ 有虞 有宋 雙重華,兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》:“重華( 孝宗 )聞上( 光宗 )疾,自臨大內,撫視時,上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼,累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》:“良民合歸厚之風,嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》:“歲星,一曰攝提,曰重華,曰應星,曰紀星。”

秋鴻

(1).秋日的鴻雁。古詩文中常以象徵離別。 南朝 梁 沉約 《愍衰草賦》:“秋鴻兮疏引,寒鳥兮聚飛。” 唐 李益 《賦得早燕送別》:“一別與秋鴻,差池詎相見。” 宋 蘇軾 《送陳睦知潭州》詩:“有如社燕與秋鴻,相逢未穩還相送。” 清 方文 《重過東壩訪湯仲貽兄弟時仍三白下未歸》詩:“秋鴻飛不定,翹首暮雲天。”

(2).古琴曲。最早見於《神奇秘譜》。全曲分三十六段,每段均有標題和歌詞,是篇幅最長的琴曲之一。此曲以飛翔凌空的秋鴻為喻,抒寫懷才不遇、自命清高者的心情。

垂翅

垂翼。《東觀漢記·馮異傳》:“垂翅 回谿 ,奮翼 澠池 ,失之東隅,收之桑榆。” 唐 錢起 《送員外侍御入朝》詩:“自憐江上鶴,垂翅羨飛鳴。” 清 黃景仁 《懷方仲介閩中》詩:“蹉跎各垂翅,霜雪漸盈頭。”

一陽生

冬至後白天漸長,古代認為是陽氣初動,故冬至又稱“一陽生”。《易·復》“後不省方” 唐 孔穎達 疏:“冬至一陽生,是陽動用而陰復於靜也。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使發寄舍弟》詩:“遠信初逢雙鯉去,他鄉正遇一陽生。” 宋 王安石 《冬至》詩:“都城開博路,佳節一陽生。”

臨軒

(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯,如車之軒,故稱。《後漢書·黨錮傳·李膺》:“ 讓 訴寃於帝,詔 膺 入殿,御親臨軒,詰以不先請便加誅辟之意。” 唐 王維 《少年行》之四:“天子臨軒賜侯印,將軍佩出 明光宮 。”《清史稿·禮志九》:“ 乾隆 十四年,定命將儀三:一曰授敕印,經略大將軍出師,皇帝臨軒頒給。”

(2).在窗前。軒,窗檻。 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“ 張生 臨軒獨寢,忽有人覺之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》:“公既去,而執拂者臨軒指吏曰:‘問去者處士第幾?住何處?’”

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