送張希之還楚二首·其一原文
寥寥天地間,張君實奇絕。
磊落饒意氣,昂藏秀豐骨。
掀手制三湘,盪胸吞百粵。
少能讀父書,寄思在寥闊。
相期崇明德,會晤何時歇。
秋風一夜寒,念我遠離別。
詩詞問答
問:送張希之還楚二首·其一的作者是誰?答:何吾騶
問:送張希之還楚二首·其一寫於哪個朝代?答:明代
問:何吾騶的名句有哪些?答:何吾騶名句大全
注釋
1. 押詞韻第十八部
參考注釋
寥天
(1).《莊子·大宗師》:“安排而去化,乃入於寥天一。” 郭象 註:“安於推移,而與化俱去,故乃入於寂寥而與天為一也。”後遂用“寥天”指道教所謂虛無之境,即太虛。 唐 宋之問 《使至嵩山題壁贈杜侯杜四詩》:“憶昔同攜手,山棲接二賢。笙歌入玄地,詩酒生寥天。” 唐 李白 《大庭庫》詩:“莫辨 陳 鄭 火,空霾 鄒 魯 煙。我來尋 梓慎 ,觀化入寥天。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》:“性定自能潛福地,機忘真已入寥天。”
(2).遼闊的天空。 唐 姚月華 《怨詩》:“登臺北望煙雨深,回身泣向寥天月。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》:“安得金粟影接寥天長,玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》詩:“群鴉戀晚樹,孤雁入寥天。”
奇絕
奇妙到極點
怪石嶙峋,山勢奇絕
磊落
(1) 壯大的樣子
稱為混世魔,磊落凶模樣。——《西遊記》
(2) 光明正大,是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事
胸懷磊落
光明磊落
意氣
(1) 志向與氣概
意氣風發
意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 精神;神色
意氣自若。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
意氣之盛。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
(3) 志趣
意氣投合
(4) 偏激、任性的情緒
意氣用事
昂藏
儀表雄偉、氣宇不凡的樣子
繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》
豐骨
風骨,指詩文剛健有力的風格。 清 沉季友 《檇李詩系》:“﹝ 許相卿 ﹞詩多清冷有豐骨。”
(1).大骨。 唐 王績 《古意》詩之三:“寳龜尺二寸,由來宅深水……一朝失運會,刳腸血流死。豐骨輸廟堂,鮮腴籍籩簋。”
(2).代稱豐滿的軀體。 宋 李昌齡 《樂善錄·洪州劉生》:“ 洪州 劉生 ,為郡參謀,年方弱冠,豐骨秀美。” 明 趙南星 《明潁川許公墓志銘》:“ 許公 生而頎乾豐骨,齠齡翹秀。”
手制
親手製作。 宋 何薳 《春渚紀聞·漆煙對膠》:“余避地 嘉禾 ,復與 珪 連牆而居,日為余言膠法,並觀其手製。雖得其大概,至微妙處,雖其子 宴 亦不能傳也。” 清 徐喈鳳 《會仙記》:“臨別,手製葛衣葛褲為贈。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》:“作者之中,很有幾個是由於作品的複製,姓名已為我們所熟識的,但現在才看到手制的原作,使我們更加覺得親密。”
三湘
(1). 湖南 湘鄉 、 湘潭 、 湘陰 (或 湘源 ),合稱 三湘 。見《太平寰宇記·江南西道十四·全州》。但古人詩文中的 三湘 ,多泛指 湘江 流域及 洞庭湖 地區。 唐 李白 《江夏使君叔席上贈史郎中》詩:“昔放 三湘 去,今還萬死餘。” 清 吳偉業 《送聖符弟之任蘄水丞》詩之四:“廿載流移復, 三湘 轉運長。”
(2).指 沅湘 、 瀟湘 、 資湘 。 晉 陶潛 《贈長沙公族祖》詩:“遙遙三 湘 ,滔滔九江。” 陶澍 集註:“ 湘水 發源會 瀟水 ,謂之 瀟湘 ;及至 洞庭 陵子口 ,會 資江 謂之 資湘 ;又北與 沅水 會於湖中,謂之 沅湘 。” 明 徐楨卿 《送盛斯徵赴長沙》詩:“蠻中瘴遠三 湘 水,江畔春逢十月花。”
(3).指 湖南 。 陳毅 《嶽麓山頂眺望》詩:“ 嶽麓山 頭任我行, 三湘 眼底絶風神。”
百粵
見“ 百越 ”。
寥闊
(1).空曠;廣遠。 明 歸有光 《思子亭記》:“徘徊四望,長天寥闊。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·成仙》:“僕尋至,急馳之,竟無蹤兆。一望寥闊,進退難以自主。” 丁玲 《一九三○年春上海》之二:“鐵的輪軋出的大聲,在這安靜而寥闊的空間,更顯得震耳。”
(2).指天空。 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩:“鷹隼在寥闊,一擊乘秋霜。”
(3).渺茫無所見;稀少。 唐 杜甫 《秦州見敕目薛璩畢曜遷官三十韻》:“大雅何寥闊,斯人尚典型。” 明 方孝孺 《王君國祥墓碣》:“近世史所録名將,爭戰之績則有矣,然言辭之士,寥闊罔聞,豈馳説騁辯者不若古之人耶?”
相期
期待;相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩:“一擊九千仞,相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩:“相期鼻目傾肝膽,誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》:“人臣之進説於其君者,有以王者之治相期者矣,有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註:“ 贛江 一帶綠化頗佳,相期十年,可以戰勝洪水。”
崇明
(1).尊崇。《後漢書·樊準傳》:“故雖 大舜 聖德,孳孳為善; 成王 賢主,崇明師傅。”《魏書·世宗紀》:“莫不崇建膠序,開訓國胄,昭宣《三禮》,崇明四術。” 宋 阮閱 《詩話總龜後集·達理》:“ 涪陵 譙天授 牧牛圖詩一章,言其崇明禮法,目無邪視。”
(2).猶高明。指卓越傑出的人物。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之五:“ 管仲 死已久,墓在西北隅;後面崔嵬者, 桓公 舊塚廬。君來誠既晚,不覩崇明初。”
會晤
(1) 相見,會面晤談
無由會晤。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
兩國外長定期會晤
(2) 領會;解悟
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何時而得乾?” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六:“寄書 龍城 守,君驥何時秣?”《宋史·岳飛傳》:“或問:‘天下何時太平?’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩:“一棵松樹,落下許多松實;不知何時,被壓著一塊大石。”
秋風
秋天的風
一夜
(1).一個夜晚;一整夜。《穀梁傳·定公四年》:“以眾不如 吳 ,以必死不如 楚 ,相與擊之,一夜而三敗 吳 人。” 南朝 梁 江淹 《哀千里賦》:“魂終朝以三奪,心一夜而九摧。” 唐 李白 《子夜吳歌》之四:“明朝驛使發,一夜絮征袍。” 老舍 《正紅旗下》一:“有時候,他們會在一個地方轉來轉去,一直轉一夜。”
(2).指某夜。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》:“ 越王 乃使木工千餘人入山伐木,一夜天生神木一雙,大二十圍,長五十尋。”《南史·呂僧珍傳》:“一夜, 僧珍 忽頭痛壯熱,及明而顙骨益大。” 唐 李商隱 《無題》詩之二:“豈知一夜秦樓客,偷看 吳王 苑內花。”
遠離
(1).遠遠地離開。 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》:“臣不勝受恩感激,今當遠離,臨表涕泣,不知所云。” 章炳麟 《菌說》:“吾觀《六波羅密經》言 忉利天 臨命終時,天女眷屬,皆悉遠離,棄之如草。”
(2).佛教謂達到超脫生死境界之法。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·釋慧皎》:“﹝ 慧彌 ﹞年十六出家,及具戒之後,志修遠離。”
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