汗漫遊與姚子靜錢公權壁上人同賦

原文

我亦身從汗漫遊，逍遙海上覓玄洲。

遍探龍藏三千界，一駐鸞笙五百秋。

不用靈槎通絕域，底須神駿蹴昆丘。

臭帤即是人間世，誰共蜉蝣樂未休。

詩詞問答

問：《汗漫遊與姚子靜錢公權壁上人同賦》的作者是誰？答：虞堪
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

汗漫遊

世外之游。形容漫遊之遠。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北歸》詩：“復見 陶唐 理，甘為汗漫遊。” 仇兆鰲 注引《淮南子》：“ 若士 謂 盧敖 曰：‘吾與汗漫遊於九垓之外。’” 元 耶律楚材 《過雲川和劉正叔韻》：“西域風塵汗漫遊，十年辜負舊漁舟。” 清 方文 《路灌溝喜遇談長益話舊》詩：“聞爾京師去，真成汗漫遊。” 清 鈕琇 《觚賸·神僧》：“我將從師為汗漫遊，師許之乎？” 葉玉森 《一島》詩：“煙蘿半壁能分我，請息諸天汗漫遊。”

逍遙

自由自在,不受拘束

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔 事 莒敖公 ，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁 漢 濱。” 明 陸深 《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客 海 上，流戍 隴 陰。” 李善 注引《漢書》：“ 匈奴 乃徙 蘇武 北海 上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，則方士爭言之。” 南朝 梁 沉約 《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指 上海 。猶言 滬 上。《海上花列傳》第一回：“只因 海 上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由 《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅 滬 志士 餘杭 章炳麟 ……因聯絡 海 上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生 《論小說與改良社會之關係》：“吾聞 海 上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

玄洲

(1). 戰國 宋 玉 《釣賦》中假託的人名。《古文苑·宋玉＜釣賦＞》：“ 宋玉 與 登徒子 ，偕受釣於 玄洲 ，止而並見於 楚襄王 。 登徒子 曰：‘夫 玄洲 ，天下之善釣者也。’” 章樵 註：“玄，妙也；洲，水邊洲渚。言精於釣，故托 玄洲 為名。”

(2).神話中的十洲之一。《海內十洲記·玄洲》：“ 玄洲 ，在 北海 之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里，上有 太玄都 ，仙伯 真公 所治……饒金芝玉草。” 南朝 梁 沉約 《和劉中書仙詩》：“清旦發 玄洲 ，日暮宿 丹丘 。” 唐 曹唐 《小遊仙》詩之六：“ 玄洲 草木不知黃，甲子初開浩劫長。”

(3).幽深的崖岸。《古文苑·蔡邕＜漢津賦＞》：“明珠胎於靈蚌兮，夜光潛乎玄洲。” 章樵 註：“玄洲，幽深之崖也。”

龍藏

亦作“ 龍臧 ”。《易·乾》：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”後因以“龍臧”指潛藏勿用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 軒轅 、 神農 、 赫胥 之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。”

亦作“ 龍臧 ”。龍宮的經藏。指佛家經典。佛經故事相傳 龍樹 入龍宮齎《華嚴經》。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“足蹈慧門，學通龍藏。” 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩：“碧海開龍藏，青雲起雁堂。” 清 黃宗羲 《青詞》：“爰集勝侶，用翻龍藏，清梵悠長，儼慈音之在邇。”見“ 龍藏寺碑 ”。

三千界

“ 三千大千世界 ”的省稱。 唐 李遠 《贈潼關不下山僧》詩：“窗中遙指三千界，枕上斜看百二關。” 元 喬吉 《水仙子·中秋後一日》曲：“坐金色三千界，倚天香十二闌。” 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：“便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界。” 蔡寅 《游上野博覽會》詩：“蓬仙遊戲三千界，海客贏奇百萬錢。”

鸞笙

笙的美稱。 宋 張元乾 《好事近》詞：“ 瑤池 清夜宴羣仙，鸞笙未吹徹。” 明 宋訥 《王子秋過故宮》詩：“興隆有管鸞笙歇，劈正無官玉斧沉。”

百秋

猶百年。喻時間長。 唐 賈島 《懷鄭從志》詩：“故人別二年，我意如百秋。”

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

靈槎

亦作“ 靈查 ”。1.能乘往天河的船筏。典出 晉 張華 《博物志》卷十：“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周趙王詠石》：“會逐靈槎上，還歸天漢邊。” 宋 辛棄疾 《西江月·為范南伯壽》詞：“靈槎準擬泛銀河，剩摘天星幾箇。” 明 孫柚 《琴心記·誓志題橋》：“人間空指泛靈槎，道我卜窮星斗。”

(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》詩：“ 漢 陰有 鹿門 ，滄海有靈查。” 仇兆鰲 註：“引 鹿門 海槎，愧避世之已遲。” 明 張煌言 《＜冰槎集＞引》：“﹝余﹞浮蹤浪跡，當淒霰嚴霜，不得已而棲托靈槎。” 郁達夫 《奉答長嫂兼呈曼兄》詩之四：“何須指日比 長安 ，春水靈槎會豈難？”

絕域

極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》

底須

何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”

神駿

(1).良馬。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“﹝其馬號曰‘白鵠’，﹞行數百里，瞬息而至。馬足毛不濕。時人謂為乘風而行，亦一代神駿也。”

(2).形容良馬、猛禽等姿態雄健。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。或言：‘道人畜馬不韻。’ 支 曰：‘貧道重其神駿。’” 宋 蘇軾 《贈僧》詩：“莫學 王郎 與 支遁 ，臂鷹走馬憐神駿。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·女俠》：“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一婦人，可三十餘……騎黑衛，極神駿。”

(3).形容文藝作品意境神奇新穎。 明 顧起綸 《國雅品·釋品》：“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者，如‘鳥栖雲外樹，龍護鉢中蓮。’‘谷響珠泉落，巖危草閣懸。’是神駿語。”

昆丘

亦作“崐丘”。亦作“崐邱”。即 崑崙山 。《隋書·音樂志下》：“原載垂德， 崐丘 主神。陰壇吉禮，北至良辰。” 唐 王績 《古意》詩之一：“材抽 嶧山 乾，徽點 崑丘 玉。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“龍馭 崑丘 ，鳥發 玄圃 。” 明 何景明 《登樓鳳縣作》詩之二：“如聞乘八駿，早晚向 崑邱 。”

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

人間世

人世；世俗社會。 宋 陳師道 《平翠閣》詩：“欲置湖上田，謝絶人間世。” 清 洪昇 《長生殿·慫合》：“且慢提，人間世、有一處怎偏忘記？” 茅盾 《創造》：“有時竟覺得我確已超出了人間世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

蜉蝣

亦作“ 蜉蝤 ”。1.蟲名。幼蟲生活在水中，成蟲褐綠色，有四翅，生存期極短。《詩·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 毛 傳：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”《漢書·王褒傳》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。” 顏師古 註：“蝤音由，字亦作蝣。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。” 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“否則只好朝生而暮死，與蜉蝣同壽。”

(2).比喻微小的生命。 明 許自昌 《水滸記·聚義》：“雲天誼，詎可量，匡救蜉蝣離虎狼，復垂憐閫內荊釵，使夫妻團圓無恙。”

(3).比喻淺薄狂妄的人或文辭。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“今人未窺 韓 柳 門戶，而先掃 六朝 ；未得 李 杜 皮毛，而已輕 溫 李 ：何蜉蝣之多也。” 何啟 胡禮垣 《曾論書後》：“此而羣喙猶未息也，吾請質諸聖訓以掃俗學之蜉蝣，稽諸聖言以靖偽儒之簧鼓。”

(4).猶浮蟻。浮於酒面上的泡沫。 五代 譚用之 《貽費道人》詩：“碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車。”