舟過萬壽寺·其一原文
經筵禮近事還宮，雨棹煙篷一水通。
時若邇來訊息好，稍酬渴望敢言豐。
詩詞問答
問：舟過萬壽寺·其一的作者是誰？答：乾隆
問：舟過萬壽寺·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：舟過萬壽寺·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻 出處：御製詩二集卷四十三
參考注釋
經筵
漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”
近事
(1).淺鄙之事。《史記·樂毅列傳》“獻書以聞，唯君王之留意焉” 裴駰 集解引 晉 夏侯玄 曰：“﹝ 樂毅 ﹞不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。”
(2).近日之事，過去不久的事情。《漢書·陳湯傳》：“﹝ 湯 ﹞近事之功，則高於 安遠 、 長羅 。”《花月痕》第十四回：“﹝ 謖如 ﹞就將 荷生 近事講了一回。” 魯迅 《南腔北調集·談金聖歎》：“他的‘哭廟’，用近事來比例，和前年《新月》上的引據三民主義以自辯，並無不同。”
雨棹
指雨中的行船。 宋 王安禮 《瀟湘憶故人慢》詞：“疏簾廣廈，寄瀟灑、一枕南柯。引多少、夢中歸緒， 洞庭 雨棹煙簑。” 宋 許月卿 《次韻程願》：“二 李 歌行醉里歌，君溪雨棹我煙簑。”
煙篷
亦作“煙篷”。1.指出沒煙波的船隻。 宋 范成大 《送陸務觀歸會稽》詩之一：“寳馬天街路，煙篷海浦心。”
(2).安在船尾燒飯處的船篷。《儒林外史》第二二回：“ 牛浦 掮著行李，走到船尾上。船家……把他安在煙篷底下坐。”
(3).內河小火輪客艙上面的地方。只能躺著或盤腿而坐，票價較廉。《負曝閒談》第十七回：“老人家是省儉慣的，只趁煙篷。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“誰知走上船來一看，所謂煙篷是坐在船篷上幾乎連腰不能伸的一種坐位，頭上還頂著一道布篷。”
時若
四時和順。 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣聞聖明在上，刑政葉中，則天地氣和，風雨時若。” 宋 蘇軾 《春祈諸廟祝文》：“願疾沴之不興，庶風雨之時若。”
邇來
最近以來
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
渴望
迫切地希望;殷切盼望
經過戰爭和動亂之後,人們渴望得到和平與安全
敢言
(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”
(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”
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