題洪駒父徐師川詩後

題洪駒父徐師川詩後原文

籍甚洪崖孫，高寒欲無敵。

徐郎聘君後，挺挺百夫特。

堂堂無雙公，戶外滿屨跡。

虎豹雄牙須，儕流甘辟易。

徐詩到平澹，反自窮艱極。

周鼎無款識，賞音略岑寂。

陰何不支梧，少陵頗前席。

洪語自奇嶮，餘子傷剽賊。

大似樊紹述，文字各識職。

二子辨飣餖，鄙夫與下客。

粢食薦鉶羹，熊蹯雜象白。

殿最付公議，吾言可以默。

詩詞問答

問：題洪駒父徐師川詩後的作者是誰？答：李彭
問：題洪駒父徐師川詩後寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部

2. 《永樂大典》卷八九九作縣

參考注釋

籍甚

盛大；盛多。《漢書·陸賈傳》：“ 賈 以此游 漢 廷公卿間，名聲籍甚。” 王先謙 補註引 周壽昌 曰：“籍甚，《史記》作‘藉盛’，蓋籍即藉，用白茅之藉，言聲名得所藉而益盛也。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“光昭諸侯，風流籍甚。” 劉良 註：“籍甚，言多也。”《魏書·崔子元傳》：“﹝ 崔子元 ﹞乃奏其父書，曰：‘臣亡考故散騎常侍、給事黃門侍郎、前將軍、 齊州 大中正 鴻 ……多識前載，博極羣書，史才富洽，號稱籍甚。’” 唐 皇甫冉 《送榮別駕赴華州》詩：“還將海沂詠，籍甚 漢 公卿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“年餘游泮，才名籍甚。”

洪崖

(1).亦作“ 洪厓 ”、“ 洪涯 ”。傳說中的仙人名。 黃帝 臣子 伶倫 的仙號。 漢 張衡 《西京賦》：“ 洪涯 立而指麾，被毛羽之襳襹。” 漢 蔡邕 《郭有道林宗碑》：“將蹈 洪崖 之遐跡，紹 巢 許 之絶軌。” 晉 郭璞 《遊仙詩》之三：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 清 蔣士銓 《香祖樓·蘭因》：“形相愛，影相憐，肯向 洪厓 又拍肩。”

(2). 唐 張氳 號。相傳他隱居 姑射山 得仙。參閱《說郛》卷三十引 宋 張淏 《雲谷雜記·二洪崖先生》。

高寒

(1) 地勢高而寒冷

高寒山區

(2) ;比喻人的品格清高絕俗

省齋先生太高寒,肯將好語博好官?—— 宋· 楊萬里《長句寄周舍人子充》

無敵

沒有與之匹敵的對手

無敵將軍

聘君

猶徵君。聘士的尊稱。《梁書·止足傳·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞及長好學，淡於榮利，起家 桂陽王 國侍郎，北中郎鎮西行參軍，並不起，時人號曰聘君。”參見“ 聘士 ”。

挺挺

(1).正直貌。《左傳·襄公五年》：“《詩》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。’” 杜預 註：“挺挺，正直也。”《新唐書·魏謩傳贊》：“ 謩 之論議，挺挺有祖風烈。” 金 元好問 《和汴禪師》：“挺挺剛無敵，津津潤可呵。” 明 唐順之 《答王生宗道書》：“更願於義利緊關處極力研析，使不為一切俗情所轉，乃是挺挺自作豪傑。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“在朝挺挺諒直，不附權要。”

(2).僵直貌。 清 蒲松齡 《牆頭記》第四回：“可是呢！已經挺挺了，怎么處？”

百夫

猶眾人，多人。《詩·秦風·黃鳥》：“維此 仲行 ，百夫之防。” 唐 韓愈 《孟生》詩：“一門百夫守，無籍不可尋。” 清 王又旦 《次豐城得汪檢討書知吳野人已卒詩以哭之》：“平生獨往心，百夫挽強弩。”

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了

無雙

沒有可相比的;獨一無二

精妙世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

程藝天下無雙。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》

戶外

(1) 室外露天處

在正餐時間從戶外回來

(2) 作為與室內有區別的室外

在戶外度過白天

虎豹

(1).喻指 * 之人。《後漢書·劉陶傳》：“陛下不悟，而競令虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。” 唐 韋應物 《京師叛亂寄諸弟》詩：“覉離守遠郡，虎豹滿 西京 。” 清 方文 《偕蔡芹溪至宛兼贈令弟玉立》詩：“虎豹當關欲嚙人，季女何能不憔悴？”

(2).比喻勇猛的戰士。 唐 羅隱 《春日投錢塘元帥尚父》詩之一：“門外旌旗屯虎豹，壁間章句動風雷。”

(3).比喻富有文采。 宋 黃庭堅 《送謝公定作竟陵主簿》詩：“ 謝公 文章如虎豹，至今斑斑在兒孫。”

(4).形容怪石。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。”

儕流

流輩，同輩。《魏書·劉道斌傳》：“ 高祖 謂黃門侍郎 邢巒 曰：‘ 道斌 是段之舉，便異儕流矣。’” 唐 韓愈 《唐故江南西道觀察使王公神道碑銘》：“復拜中書舍人。既至京師，儕流無在者。視同列皆邈然少年，益自悲。” 清 劉大櫆 《曹氏詩序》：“ 宗伯 以詩名海內，其持論頗嚴，而 黃子 特見褒評，固知 黃子 之超越儕流。”

辟易

(1).退避；避開。《史記·項羽本紀》：“是時， 赤泉侯 為騎將；追 項王 ， 項王 瞋目而叱之， 赤泉侯 人馬俱驚，辟易數里。” 張守節 正義：“言人馬俱驚，開張易舊處，乃至數里。” 唐 顧況 《從軍行》之一：“怒目時一呼，萬騎皆辟易。” 宋 王明清 《揮麈後錄餘話》卷一：“ 瓘 指劍以示曰：‘ 瓘 雖識大王，但此物不識耳！’皆皇恐辟易而退。” 清 趙翼 《古州諸葛營》詩：“想是擒縱聲威在，一時羣蠻盡辟易。” 魯迅 《彷徨·長明燈》：“他兩眼更發出閃閃的光來，釘一般看定 闊亭 的眼，使 闊亭 的眼光趕緊辟易了。”

(2).指屏退；擊退。《北史·序傳·李曉》：“行至 成皋 ，為 滎陽 令 天水 閻信 所疑，辟易左右，謂 曉 曰：‘觀君儀貌，豈是常倫？’” 清 魏源 《聖武記》卷十一：“聞有賊，奮臂前驅，十數人輒辟易千人。”

(3).引申為消失。 宋 司馬光 《朝雞贈王樂道》詩：“一聲高舉耳目醒，四遠羣陰俱辟易。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“有頃，大雨傾注，氛霧辟易。” 宋 文天祥 《正氣歌》：“如此再寒暑，百沴自辟易。”

(4).狂疾。《國語·吳語》：“ 員 不忍稱疾辟易，以見王之親為 越 之擒也。 員 請先死。” 韋昭 註：“辟易，狂疾。”

(5).拜服；傾倒。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“誦詩渾游衍，四座皆辟易。” 清 董樵 《劉旅皇半剌》詩：“大雅既淪喪，吾子敦詩書。作者皆辟易，嘆君 楊 馬 餘。” 清 王晫 《今世說·捷悟》：“每雄談，四座為辟易。”

(6).謂解凍。《呂氏春秋·上農》：“地未辟易，不操麻，不出糞。” 陳奇猷 校釋：“‘辟易’係古人恆言。《史記·項羽本紀》云：‘ 赤泉侯 為騎將，追 項王 ， 項王 瞋目叱之， 赤泉侯 人馬俱驚，辟易數里’。正義云：‘言人馬俱驚，開張易舊處，乃至數里。’是‘辟易’者，其地原為人或物所佔據而後避開之義。此文既是説耕稼，則田地辟易是相對於田地固凍而言，故辟易即是解凍。”

平澹

見“ 平淡 ”。

周鼎

(1).指 周 代傳國的九鼎。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 還，過 彭城 ，齋戒禱祠，欲出 周 鼎 泗水 ，使千人沒水求之，弗得。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之九：“ 薊門 重險舊 堯 封， 周 鼎銷沉 泗水 蹤。”參見“ 九鼎 ”。

(2). 春秋 時 楚莊王 覬覦王位，因伐戎之便而至 周 境，遂問 定王 使臣 周 鼎之大小、輕重。事見《左傳·宣公三年》。後因以“周鼎”借指國家政權。 唐 張說 《開元正歷握乾符頌》：“ 神龍 中興， 周 鼎歸 唐 。” 陳毅 《贛南遊擊詞》：“強寇北國問 周 鼎，大軍西去渡 金沙 ，抗日要開花。”參見“ 問鼎 ”。

(3).比喻寶器。 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“於嗟嚜嚜兮，生之無故！斡棄 周 鼎兮寶康瓠。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“洪鐘 周 鼎，不為委淪而輕其體。”

(4).古星名。屬后髮座。 漢 甘公 石申 《星經·周鼎》：“周鼎三星，足狀，雲鼎足星，在攝提大角西，主神鼎。”

款識

(1).古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《史記·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識。” 非駰 集解引 韋昭 曰：“款，刻也。” 司馬貞 索隱：“按：識猶表識也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記文》：“一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款識甚奇。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·古銅器》：“所謂款識，乃分二義：款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。”另有二說：(1)款在外，識在內。(2)花紋為款，篆刻為識。參閱 清 方以智 《通雅·器用八》。

(2).在書畫上的題名。 清 龔自珍 《觀“邃園修禊”卷子同年生徐編修屬書卷尾》詩：“一花一石有款識，袖中拓本春煙昏。” 許地山 《銀翎底使命》：“但那上頭不特地址沒有，甚至上下的款識也沒有。”

賞音

知音。 三國 魏 曹植 《求自試表》之一：“夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。” 金 段成己 《望月婆羅門引》詞：“風流已置，撫遺編，三嘆賞音稀。” 清 趙翼 《王夢樓輓詩》之二：“黠痴各半無真癖，謗譽相兼有賞音。”

岑寂

高而靜;清冷

去帝鄉之岑寂。——《鮑照賦》

陰何

南朝 梁 詩人 何遜 和 陳 詩人 陰鏗 的並稱。 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“熟知二 謝 將能事，頗學 陰 何 苦用心。” 唐 殷堯藩 《酬雍秀才》詩之二：“興來聊賦詠，清婉逼 陰 何 。” 宋 辛棄疾 《西江月·和趙晉臣敷數文賦秋水瀑泉》詞：“詩在 陰 何 側畔，字居 羅 趙 前頭。”

支梧

見“ 支吾 ”。

少陵

(1). 漢宣帝 許後 之陵。因規模比 宣帝 的 杜陵 小，故名。

(2).指 唐 詩人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自號 少陵野老 ，世稱 杜少陵 。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫仙 死，才薄將奈石鼓何！” 金 曹之謙 《寄元遺山》詩：“詩到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁。” 郁達夫 《奉贈》詩之五：“一紙家書抵萬金， 少陵 此語感人深。”

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

自奇

(1).自負不凡。 唐 韓愈 《歸彭城》詩：“食芹雖雲美，獻御固已痴。緘封在骨髓，耿耿空自奇。” 宋 蘇軾 《孔長源輓詞》之一：“少年才氣冠當時，晚節孤風益自奇。” 明 高啟 《贈薛相士》詩：“顧影每自奇，磊落七尺長。”

(2).謂自得奇趣。 宋 張孝祥 《再和＜雨入廬山＞》：“借雨尋山故自奇，幕中佳客肯相隨？”

剽賊

抄襲。 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》：“惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷下：“ 錢牧齋 信口掎摭，謂其摹擬剽賊，同於嬰兒學語。” 清 方宗誠 《＜古文簡要＞序》：“是豈徒剽賊古人，揣句讀摩音節而為之者哉！”

紹述

(1).繼承。特指 宋哲宗 時對 神宗 所實行的新法的繼承。 宋神宗 年號 熙寧 、 元豐 ，其時推行新法。 神宗 死， 哲宗 嗣立，年號 元祐 ，以年幼，太皇太后 高氏 主政，盡廢新法。八年太皇太后死， 哲宗 親政，次年改元 紹聖 ，任 章惇 執政，以紹述 熙寧 、 元豐 新政為名，盡復 高太后 臨朝時所廢新法。《宋史·奸臣傳一·章惇》：“ 哲宗 親政，有復 熙寧 、 元豐 之意……於是專以紹述為國是，凡 元祐 所革，一切復之。” 元 郝經 《龍德故宮懷古》詩之三：“ 蔡京 姦計假 荊公 ，紹述雖同事豈同？”

(2).泛指承繼前人所為。 明 高攀龍 《台卿夏公行狀略》：“有一家父子祖孫以盜相紹述。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“惟張皇近世學説，無不本之古人，一切新聲，胥為紹述，則意之所執，與蔑古亦相同。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

識職

謂得當。 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》：“既極乃通發 紹述 ，文從字順各識職，有欲求之此其躅。” 清 章學誠 《文史通義·和州志藝文書序例》：“言語文章，胥歸識職，則師法可復而古學可興。”

飣餖

(1).將食品堆迭在盤中，擺設出來。 唐 韓愈 《喜侯喜至贈張籍張徹》詩：“呼奴具盤飱，飣餖魚菜贍。” 宋 王安石 《甘棠梨》詩：“主人捐千金，飣餖留四坐。”

(2).指擺設的多而雜的食品。 宋 黃庭堅 《次韻無咎閻子常攜琴入村》詩：“歲豐寒士亦把酒，滿眼飣餖梨棗多。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·生肉勸酒》：“ 張 歸而慍曰：‘……羊一槃，豬一槃，鴨、鷄各一槃，凡四品，槃各四巨楪，皆生物也。飣餖雖豐，豈復可食！’”

(3).比喻堆砌、雜湊。 宋 楊萬里 《歸途觀劉寺新迭石山》詩：“細看分明非飣餖，如何彫得許玲瓏！” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人雖為律詩，猶以韻勝，不以飣餖為工。” 余嘉錫 《論學雜著·馬子才文》：“‘宛委別藏’中所收 元 人類書有二種，一曰《羣書通要》，二曰《羣書類編故事》，所列多習見，無甚珍秘，且有訛誤……《羣書通要》尤飣餖簡略。”

(4).指詞句的安排羅列。 郭紹虞 《中國文學批評史》四七：“ 楊夢信 有《題亞愚江浙紀行集句詩二絶》，其一云：‘學詩元不離參禪，萬象森羅總現前，觸著現成佳句子，隨機飣餖便天然。’”

鄙夫

(1) 人品鄙陋、見識淺薄的人

魚懸獸檻,鄙夫知之。——《晉書·董京傳》

(2) 第一人稱的謙稱

下客

北魏 對降將的最低恩遇。亦指下等的賓客。《北史·房法壽傳》：“及 歷城 、 梁鄒 降， 法壽 、 崇吉 等與 崔道固 、 劉休賓 俱至京師，以 法壽 為上客， 崇吉 為次客， 崔 、 劉 為下客。” 唐 盧照鄰 《宴梓州南亭詩序》：“下客悽惶，暫停歸轡；高人賞玩，豈輟斯文。” 宋 梅堯臣 《雍丘逢錢寺丞載陽》詩：“殷勤 魏 公子，落莫 吳 王孫。下客獨垂淚，傷心思舊恩。”

謂折節下士。《後漢書·齊武王縯傳論》：“若夫 齊武王 之破家厚士，豈遊俠下客之為哉！” 王先謙 集解引 陳景雲 曰：“下客，謂折節下士也。”

粢食

古代祭祀時用的以黍、稷所作的飯食。《左傳·桓公二年》：“大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。” 孔穎達 疏：“粢食不鑿，謂以黍、稷為飯，不使細也。”《淮南子·主術訓》：“太羹不和，粢食不毇。” 高誘 註：“毇，細也。”

鉶羹

古祭祀時盛在鉶器中的調以五味的羹。《周禮·天官·亨人》：“祭祀，共大羹、鉶羹。賓客亦如之。” 賈公彥 疏：“雲‘鉶羹’者，皆是陪鼎膷腫膮，牛用藿，羊用苦，豕用薇，調以五味，盛之於鉶器，即謂之鉶羹。”《樂府詩集·郊廟歌辭十二·周宗廟樂府舞辭》：“振其鞀鼓，潔以鉶羹。” 清 毛奇齡 《辨定祭禮通俗譜》卷三：“又將鼎肉入之小鼎，而和菜作羹，所謂鉶羹也。”

熊蹯

熊掌。《左傳·文公元年》：“十月，以宮甲圍 成王 。王請食熊蹯而死，弗聽，丁未，王縊。” 三國 魏 曹植 《名都篇》：“膾鯉臇胎鰕，寒鱉炙熊蹯。” 宋 陸游 《東窗偶書》詩之二：“萬事何曾有速淹，熊蹯魚腹自難兼。” 清 趙翼 《食田雞戲作》詩：“由來雋味在翹肖，何用猩唇貛炙熊蹯胹。”參見“熊掌。”

象白

指象脂。珍貴的食品。《文選·張協＜七命＞》：“鷰脾猩唇，髦殘象白。” 劉良 註：“白謂脂也，亦猶熊白也。” 唐 康駢 《劇談錄·洛中豪士》：“若求象白猩唇，恐不可致；止於精潔修辦小筵，未為難事。” 明 劉基 《郁離子·天道》：“秋荼春薺，昔日之象白駝峯也。”

殿最

(1).古 * 核政績或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。《漢書·宣帝紀》：“其令郡國歲上繫囚以掠笞若瘐死者所坐名、縣、爵、里，丞相御史課殿最以聞。” 顏師古 註：“凡言殿最者：殿，後也，課居後也；最，凡要之首也，課居先也。”《文選·班固＜答賓戲＞》：“雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。” 李善 注引《漢書音義》：“上功曰最，下功曰殿。”《魏書·食貨志》：“勸課農耕，量校收入，以為殿最。”

(2).泛指等級的高低上下。 晉 陸機 《文賦》：“考殿最於錙銖，定去留於毫芒。” 清 侯方域 《豫省試策三》：“職無殿最，皆朝廷之吏，何恩怨也。”

(3).考課；評比。 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“又非在職之要務，殿最之急事。” 宋 王禹偁 《長洲縣令廳記》：“小則懲之以殿最，大則懼之以刑法。” 清 錢謙益 《中極殿大學士孫公行狀》：“公親按營部，短衣教演，初有賞無罰，既而賞罰參用，因以殿最諸將。” 清 李漁 《慎鸞交·品花》：“往常的花案都出於貪夫之手……如今公論出於我輩，就要認真殿最一番，各秉至公，定其優劣，這才成得一張花案。”

公議

(1)

(2) 眾人的議論

自報公議

(3) 關於國家的事情,以公眾利益為標準而評議

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以