寄蔣道林思南獄

寄蔣道林思南獄原文

衡岳孤且高，亭亭祝融峰。

屹立鎮南紀，瞻依世雲同。

美人居其下，雲蘿漫相封。

安得一見之，我心則以降。

詩詞問答

問：寄蔣道林思南獄的作者是誰？答：王漸逵
問：寄蔣道林思南獄寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 道林乃湖廣人，故有南嶽武陵之思

參考注釋

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

祝融

(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”

屹立

高聳挺立,比喻堅定不動搖

巍然屹立

南紀

(1).《詩·小雅·四月》：“滔滔 江 漢 ，南國之紀。” 鄭玄 箋：“ 江 也， 漢 也，南國之大水，紀理眾川，使不壅滯；喻 吳 楚 之君能長理旁側小國，使得其所。”後因以指南方。 南朝 梁 江淹 《王侍中為南蠻校尉詔》：“贊政南紀，播惠西夏。” 宋 楊萬里 《讀罪己詔》詩：“中原仍夢裡，南紀且愁邊。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十三：“象齒焚身，禍延南紀。”

(2).即南戒。 唐 韓愈 《後苦寒行》之一：“南紀 巫 廬 瘴不絶，太古以來無尺雪。” 仇兆鰲 注引 李淳風 《法象志》：“以天下山河分為兩戒，北紀所以限戎狄，南紀所以限蠻夷。” 清 趙翼 《滇城》詩：“南紀河山推重鎮，前朝湯沐守通侯。”詳“ 南戒 ”。

瞻依

(1).瞻仰依恃。表示對尊長的敬意。語出《詩·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 鄭玄 箋：“此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫、平昔游從，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 張煌言 《上監國啟》：“臣不勝惶悚瞻依之至！” 清 孫枝蔚 《贈滕縣任明府淑源》詩：“上官齊勸慰，父老最瞻依。”

(2).借指父母。 王闓運 《王祭酒母鮑太夫人誄》：“少依慈訓，壯失瞻依。”

(3).敬仰依戀。 宋 蘇軾 《天章閣權奉安神宗皇帝御容祝文》：“將往宅於靈宮，永懷攀慕；願少安於祕殿，無盡瞻依。” 冰心 《寄小讀者》二一：“湖畔徘徊，山風吹面，情景竟是瞻依而不是賞玩。”

(4).形容聳立。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“其下深壑中，始見居廬環倚，似有樓閣瞻依之狀，不辨其為公館、為廟宇也。”

美人

(1)

(2) 美女

一個長著油光發亮的黑頭髮、紅嘴唇、眼睛一點也不怯懦的大膽的美人

(3) 品德高尚的人;賢人

全州的美人和紳士都聚集在那裡

雲蘿

(1).藤蘿。即紫藤。因藤莖屈曲攀繞如雲之繚繞，故稱。 南朝 宋 鮑照 《游思賦》：“結中洲之雲蘿，託綿思於遙夕。” 唐 孟郊 《送清遠上人歸楚山舊寺》詩：“水寺一別來，雲蘿三改陰。”

(2).指深山隱居之處。 宋 林逋 《深居雜興》詩之二：“花月病懷看《酒譜》，雲蘿幽信寄《茶經》。” 明 陸采 《明珠記·榮封》：“朝玉殿，訪雲蘿。親骨肉，永歡娛。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”

以降

(1).猶言以後，表示時間在後。《後漢書·逸民傳序》：“是以 堯 稱則天，不屈 潁陽 之高； 武 盡美矣，終全 孤竹 之絜。自茲以降，風流彌繁。” 明 張煌言 《徐允岩詩序》：“ 漢 晉 以降，公卿俱得辟除僚屬。” 陳天華 《中國革命史論》第一章：“謂 泰西 於中古以前，已有平民革命，不過表面之名詞，實際尚不如 中國 自 秦 以降，革命者多崛起民間，於平民革命較近之。”

(2).猶言以下，表示等第或位置在下。 宋 蘇軾 《上皇帝書》：“凡京東多盜之郡，自 青 、 鄆 以降，如 徐 、 沂 、 齊 、 曹 之類，皆慎守臣。”