新正淑清院原文
曲院久傳名，柏松種自明。
仙凡一牆隔，峭茜幾峰崢。
所喜猶存雪，偶臨又始正。
奎文妙體物，果是淑而清。
詩詞問答
問：新正淑清院的作者是誰？答：乾隆
問：新正淑清院寫於哪個朝代？答：清代
問：新正淑清院是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押庚韻 出處：御製詩五集卷一
2. 淑清院為勝朝舊跡樹石蒼古院名則皇祖御題
參考注釋
曲院
曲院： * 。《天雨花》第十回：“公子心驚曲院事，低頭失色不開聲。” 清 王韜 《淞隱漫錄·李韻蘭》：“妾勾欄賤質，曲院微姿。”
麴院：1.酒坊，制曲的場所。《宋史·食貨志下七》：“在京麴院酒戶鬻酒虧額，原於麴數多則酒亦多，多則價賤，賤則人戶損其利。”
(2). 杭州 西湖 十景之一。 元 馮子振 《鸚鵡曲·憶西湖》曲：“ 蘇隄 萬柳春殘， 麯院 風荷番雨。”《剪燈新話·滕穆醉游聚景園記》：“七月之望，於 麴院 賞蓮。”
久傳
長久流傳。 唐 劉禹錫 《送陸侍御歸淮南使府》詩：“ 江 左重詩篇， 陸生 名久傳。” 宋 蘇軾 《詩論》：“夫六經之道，惟其近於人情，是以久傳而不廢。”
自明
不需證明,不言而喻
仙凡
(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩：“天設限仙凡，雲生失昏曉。”
(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第三折：“秀才，你讀書人，豈不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別》：“那時還相信神仙和鬼神，並不以為虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是史的一類。”
(3).借喻皇宮內苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》：“ 楊文公 初為光祿丞， 太宗 頗愛其才。一日，後苑賞花宴詞臣，公不得預，以詩貽諸館閣曰：‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳， 蓬萊 咫尺無因到，始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈人》詩：“別後休論信息疎，仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者，目斷 長安 貌欲枯。” 馮應榴 註：“其人由官 荊 楚 而內召入 汴 者。”
奎文
猶御書。 宋 王阮 《同張安國游萬杉寺》詩：“ 昭陵 龍去奎文在，萬歲靈山守百神。”詩題註：“寺有 昭陵 御書。”
體物
(1).生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄 註：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達 疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清 戴震 《原善》卷上：“‘形而上’者，陰陽鬼神胥是也，體物者也……五行之成形質者，則器也；其體物者，道也。”
(2).描述事物；摹狀事物。 晉 陸機 《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“ 庾信 謂 魏 使尉 瑾 曰：‘我在 鄴 ，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陳昭 曰：‘作何形狀？’ 徐君彥 曰：‘有類軟棗。’ 信 曰：‘君殊不體物，何得不言似生荔枝？’” 王國維 《人間詞話》八：“ 美成 （ 周邦彥 ）深遠之致不及 歐 秦 ，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。”
果是
果真是，果然是。 宋 黃庭堅 《減字木蘭花·登巫山縣樓作》詞：“更值清明風雨夜，知道愁辛，果是當時作賦人。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“果是咱飢變做渴，咽喉乾燥，肚兒里如火。”《水滸傳》第九回：“果是這人症候在身，權且寄下。”
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