還丹復命篇·其二·五言十六首

原文

精氣元無本，神靈共一家。

但能擒五賊，自可結三花。

甲乙無令失，庚辛不要差。

一陽歸正令，七返轉河車。

詩詞問答

問：《還丹復命篇·其二·五言十六首》的作者是誰？答：薛道光
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：薛道光的名句有哪些？答：薛道光名句大全

注釋

1. 五言律詩　押麻韻

2. 按：原序雲作于靖康元年，五言十六首，以表二八一斤之數，七言三十首，以表三十日之大功。

參考注釋

精氣

(1) 指人的精誠

(2) 陰陽元氣

無本

(1).沒有樹根。參見“ 無源之水，無本之木 ”。

(2).沒有本源，沒有本始。《禮記·禮器》：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。” 宋 朱熹 《答董叔重書》：“ 伊川 所謂其道充大是也，非無本而漸生之謂。”

(3). 唐 詩人 賈島 初為浮圖，法號 無本 。 唐 韓愈 《送無本師歸范陽》詩：“ 無本 於為文，身大不及膽。” 宋 蘇轍 《贈張惕山人》詩之一：“故人相見不相識，空怪解吟 無本 詩。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·賈島》：“ 島 字 浪仙 ， 范陽 人。初為浮圖，名 無本 。”

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

五賊

(1).道教謂命、物、時、功、神為五賊。《陰符經》上：“天有五賊，見之者昌。” 張果 註：“五賊者，命、物、時、功、神也……故反經合道之謀其名有五，聖人禪之乃謂之賊，天下賴之則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊， 黃帝 所以代 炎帝 也。賊天之物，人知其天而不知其賊，帝 堯 所以代帝 摯 也。賊天之時，人知其天而不知其賊，帝 舜 所以代帝 堯 也。賊天之功，人知其天而不知其賊， 大禹 所以代帝 舜 也。賊天之神，人知其天而不知其賊， 殷湯 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故見之者昌，自然而昌也。” 清 錢謙益 《煉丹台》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲。”

(2).指五種有害禾稼的東西。 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五賊。”

(3).五種自傷致疾之事。 清 唐甄 《潛書·厚本》：“思淫心疾，氣淫肝疾，味淫脾疾，飲淫肺疾，色淫腎疾。此五者，內自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成內疾。”

自可

(1).本來可以；自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“ 瑯琊 初址未完牢，猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》：“為人魁偉沉塞，以武勇游仕 許 汴 之間，寡言自可，不與人交，眾推以為鉅人長者。”

三花

(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦鍊師》詩：“二室凌青天，三花含紫煙。” 明 何景明 《簡汝立》詩：“ 少室 三花無客采， 小山 叢桂有人攀。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“詩能傳五葉，筆已秀三花。”參見“ 三花樹 ”。

(2).三辮；三片。 唐 白居易 《和春深詩》：“鳳書裁五色，馬鬣剪三花。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“那 秦太師 他一進門，忒楞楞的黑心搥敢搗了千下，淅另另的紫筋肝剁作三花。”

(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂岩 《五言》詩：“陰陽烹五彩，水火鍊三花。”參見“ 三花聚頂 ”。

(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序：“吾州有異人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之，能作詩，皆神仙意。”後因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二：“鐵笛不曾從二草，頭巾久已掛三花。”

甲乙

(1).指春季。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙。” 孔穎達 疏：“其當孟春、仲春、季春之時，日之生養之功，謂為甲乙。”《管子·四時》：“是故春三月，以甲乙之日發五政。” 尹知章 註：“甲乙統春之三時也。”《史記·天官書》：“察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。” 唐 武則天 《唐明堂樂章·角音》：“扇條風，乘甲乙。”

(2).次第；等級。《關尹子·四符》：“有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者，等死，無甲乙之殊。”《後漢書·馬融傳》：“校隊案部，前後有屯，甲乙相伍，戊己為堅。” 李賢 註：“甲乙謂相次也。”《二十年目睹之怪現狀》第七三回：“恰好這回遇了官課，照例當堂繳卷之後，匯送到衙門裡，憑官用評定甲乙的。”

(3).評定優劣。 宋 葉夢得 《石林燕語》卷八：“或言高下定於考試官，編排第受成而甲乙之，無預與奪。” 明 馮夢龍 《古今譚概·專愚》：“公讀書未識字，每附會知文，見制義，輒胡亂甲乙之。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“﹝ 浣青 等五人﹞各呈詩請政，公欣然為甲乙之。”

(4).比並；相屬。 宋 陸游 《跋＜中興間氣集＞》：“議論凡鄙，與近世《宋百家詩》中小序可相甲乙。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷一：“ 帝乙 歸妹者，言人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫也。” 明 顧起元 《客座贅語·筆墨研冠天下》：“ 韓偉升 所製，久藏膠力皆不乏精采，與新製敵，可與 李氏 父子甲乙者。”

(5).猶言數一數二。 唐 韓愈 《苗氏墓志銘》：“夫人年若干，嫁 河南 法曹 盧府君 ，諱 貽 ，有文章德行，其族世所謂甲乙者。”

(6).引申為稱譽，讚揚。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“君見弟益自力，鄉論多甲乙。”

(7).謂一一列舉。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“事事甚多，不復甲乙。”

(8).甲科、乙科的並稱。 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“今茲春連茹甲乙，淑問休闡，為時之冠。” 清 方苞 《祭張母吳夫人文》：“嗚呼！世俗之人，願望子舉甲乙，歷科第，而死不恨者眾矣。” 清 魏源 《＜明代食兵二政錄＞敘》：“無論甲乙一第，未有終身不沾一祿者。”

(9).甲帳、乙帳的並稱。 漢 張衡 《西京賦》：“大駕幸乎 平樂 ，張甲乙而襲翠被。” 唐 長孫佐輔 《古宮怨》詩：“草染文章衣下履，花黏甲乙床前帳。”詳“ 甲乙帳 ”。

(10).指初更、二更。 明 唐寅 《唐長民壙志》：“讀書夜必踰甲乙，其興亦未嘗至漏盡也。”

(11).代詞。猶某某。《宋書·禮志二》：“某曹關太常甲乙啟辭。押。”

無令

(1).沒有律令。 漢 嚴遵 《道德指歸論·以正治國》：“被道含德，無思無求。無令無法，萬民自化。”

(2).不使。《魏書·高祖紀上》：“一夫制治田四十畝，中男二十畝。無令人有餘力，地有遺利。” 唐 岑參 《送王伯倫應制授正字歸》詩：“科斗皆成字，無令錯古文。”

不要

(1)

表示禁止和勸阻

不要逼我

(2)

制止或阻止一個傾向或一個衝動

請他不要打斷別人講話

歸正

(1).回到正道。《後漢書·儒林傳論》：“故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。”《晉書·孔坦傳》：“誠反族歸正之秋，圖義建功之日也。”《水滸傳》第七九回：“ 宋江 道：‘你們若如此疑心時，如何能夠歸正？’”滬劇《羅漢錢》第一幕第一場：“任憑她行為怎樣壞，有了丈夫管教就歸正。”

(2). 宋 代稱陷於外邦者返回本朝為歸正。 宋 趙昇 《朝野類要·入仕》：“歸正，謂元係本朝州軍人，因陷蕃，後來歸本朝。” 宋 岳珂 《桯史·沙世堅》：“ 乾道 間，有歸正官曰 沙世堅 。”

返轉

返回；迴轉。《廣陵潮》第六七回：“我要返轉 揚州 的時候，曾向姨娘及 儀妹妹 跟前告別。” 杜鵬程 《鐵路工地上的深夜》：“總指揮頭一擺說：‘掉頭！返轉到五十四號工點。’”

河車

(1).指鉛。道士煉丹的原料。 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“嘗採奼女於 江華 ，收河車於 清溪 ，與 天水 權昭夷 服勤爐火之業久矣。” 王琦 註：“奼女，汞也。河車，鉛也。皆煉丹藥物。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》：“黃芽鍊，白雪調，運河車，全憑斗杓。”

(2).即紫河車。中藥“人胞”的別名。 明 李時珍 《本草綱目·人一·人胞》﹝釋名﹞引《丹書》：“天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之匡廓，胚胎將兆，九九數足，我則乘而載之，故謂之河車。”