九日次韻周學錄原文
重陽今朝是，觸目皆兵戈。
青山豈不好，何由陟嵯峨。
菊花泫清露，楓葉飄寒波。
睹物增盛懷，奈此時未和。
流年易超忽，百世如鳥過。
於焉屏煩慮，酌酒還高歌。
因觀作吏人，動輒遭譏訶。
賓士風塵際，憂患日已多。
吾徒守儒素，其樂當如何。
詩詞問答
問：九日次韻周學錄的作者是誰？答：陳鎰
問：九日次韻周學錄寫於哪個朝代？答：元代
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全
注釋
1. 押歌韻
參考注釋
重陽
我國傳統節日,農曆九月初九日。舊時在這一天有登高的風俗。現又定為老人節。
今又重陽,戰地黃花分外香。——毛 * 《採桑子·重陽》
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
觸目
(1) 容易被看到
大平原最為觸目的特點是沒有樹
(2) 目光接觸到
觸目驚心
兵戈
(1).指兵器。 唐 李白 《大獵賦》：“韜兵戈，火網罟。”
(2).指戰爭。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“欲興兵戈，以誅暴 楚 。”《後漢書·獨行傳·譙玄》：“時兵戈累年，莫能脩尚學業。”《三國演義》第九六回：“今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？” 清 周亮工 《即席次韻贈信州周公鼎》詩：“兵戈十載後，窮巷遠遊人。”
(3).指軍隊。 唐 黃滔 《景陽井賦》：“玉樓之絲管宵咽，桂岸之兵戈晝逼。” 宋 岳飛 《奉詔移偽齊檄》：“順逆二途，蚤宜擇處。兵戈既逼，雖悔何追。”
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
嵯峨
形容山勢高峻
故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山頂嵯峨
怪石嵯峨
菊花
多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥
清露
(1).潔淨的露水。 漢 張衡 《西京賦》：“立脩莖之仙掌，承雲表之清露。” 宋 晏殊 《浣溪沙》詞：“湖上西風急暮蟬，夜來清露濕紅蓮。” 郭沫若 《登臨》詩：“廟中的銅馬，還帶著夜來的清露。”
(2).方言。雨的別稱。 明 楊慎 《俗言·俗語反說》：“ 貴竹 名雨曰清露。”
楓葉
楓樹葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩文中常用以形容秋色。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。” 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯陽 江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。” 明 徐霖 《繡襦記·共宿郵亭》：“山遠天高煙水寒，兩岸樓臺楓葉丹。” 楊朔 《香山紅葉》：“我望著紅葉，問：‘這是什麼樹？怎么不大像楓葉？’”
此時
這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”
流年
(1) 流逝的歲月;年華
似水流年
(2) 相命者指人在一年中的運氣
看流年大運
超忽
(1).遙遠貌。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“東望平皋，千里超忽。” 呂向 註：“超忽，遠貌。” 唐 李白 《送楊山人歸天台》詩：“客有思 天台 ，東行路超忽。” 明 許承欽 《報國寺雙松歌》：“求之骨貌意已失，尚想天外超忽雙雲峰。”
(2).引申為精神高逸貌。 唐 皮日休 《太湖詩·桃花塢》：“窮深到茲塢，逸興轉超忽。”
(3).迅速貌。 唐 韋應物 《元日寄諸弟兼呈崔都水》詩：“新正加我年，故歲去超忽。” 明 唐順之 《從軍行送呂兵曹募兵遼海》：“虜氣憑凌恆候月， 漢 兵超忽若乘風。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。”
(4).惆悵；迷惘。超，通“ 惆 ”。 唐 劉景復 《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“今朝聞奏《涼州》曲，使我心神暗超忽。” 唐 柳宗元 《送文郁師序》：“登高遠望，悽愴超忽。”
百世
很多世代;很長時期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》
百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》
流芳百世
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
煩慮
煩惱憂慮。 唐 皎然 《賦得夜雨滴空階送陸羽歸龍山》：“氣令煩慮散，時與早秋同。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丁前溪》：“是無煩慮，已代經紀矣。” 孫中山 《建國方略·實業計畫》：“ 中國 人為凝滯民族，自古以來，安居於家，僅煩慮近事者。”
高歌
放聲歌唱;高唱
高歌猛進
吏人
(1).指官府中的胥吏或差役。《左傳·襄公三十一年》：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥……是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。” 唐 韓愈 《柳巷》詩：“吏人休報事，公作送春詩。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“﹝ 閻都督 ﹞分付吏人，觀其所作，可來報知。”
(2).泛指當官的人。 唐 岑參 《送李郎尉武康》詩：“山色低官舍，湖光映吏人。” 姚華 《論文後編》：“以視吏人言事，與學者論辨之作，務趨簡捷，取便成功者，事既不同，勢亦弗敵。”
(3).官吏與庶民。《後漢書·袁安傳》：“除 陰平 長、 任城 令，所在吏人畏而愛之。”《後漢書·方術傳上·任文公》：“五月一日，當有大水，其變已至，不可防救，宜令吏人豫為其備。”
動輒
動不動就;常常
動輒開罪於人
頂成叔動輒就打老婆
譏訶
見“ 譏呵 ”。
賓士
車馬等快速地跑
汽車在望不到邊際的高原上賓士。——茅盾《白楊禮讚》
風塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》
風塵僕僕
(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況
風塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風塵
憂患
憂慮、禍患
生於憂患。——《孟子·告子下》
吾徒
(1).我的門徒。《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》：“ 孔 終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩：“他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》：“ 虛白 之賢，不唯過吾徒，又能過其徒矣。”
儒素
(1).儒者的素質，謂符合儒家思想的品格德行。《三國志·魏志·袁渙傳》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素稱。”《世說新語·德行》“見者以為真孝子” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“少而孤貧，能善樹節，以儒素見稱。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 柳應規 以儒素進身，始入省，便造新宅，殊不若且稅居之為善也。” 清 毛際可 《＜楝亭集＞序》：“ 荔軒先生 家世通顯，為天子親臣，乃被服儒素，黽勉盡職，不涉戶外一事。”
(2).宿儒，名儒。《晉書·儒林傳·徐邈》：“及 孝武帝 始覽典籍，招延儒學之士， 邈 即東州儒素，太傅 謝安 舉以應選。” 南朝 梁 江淹 《張令為太常領國子祭酒詔》：“師氏之任，宜歸儒素。”
(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教論衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清淨之風，儒素緇黃，鼎足列座。”
(4).儒術，儒學。《宋書·自序》：“ 儀 篤學有雅才，以儒素自業。” 宋 王禹偁 《崑山縣新修文宣王廟記》：“然而庠序或缺，儒素弗興，實倉廩而禮節未知，既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州謝上表》：“竊念臣運偶文明，世專儒素，靡學 孫 吳 之法，恥道 桓 文 之事。”
(5).指讀書人家。 宋 陳亮 《祭葉正則外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生長儒素，嬪於勛門。”
(6).儒雅質樸。《隋書·杜台卿傳》：“性儒素，每以雅道自居。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
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