皇帝感·其九·新集孝經十八章十八首

原文

日月星辰天子服。

藻火粉米大夫衣。

言滿天下無怨惡，先王禮服總須知。

詩詞問答

問：《皇帝感·其九·新集孝經十八章十八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

星辰

星的總稱

日月星辰

子服

複姓。 春秋 時 魯國 有 子服景伯 。見《國語·魯語下》。

藻火

(1).古代官員衣服上所繡作為等差標誌用的水藻及火焰形圖紋。《書·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施於五色，作服。” 孔 傳：“藻，水草有文者。火為火字。” 孔穎達 疏引 鄭玄 曰：“宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者紩以為綉，施於裳也。” 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“命衣備藻火，賜樂兼拊搏。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“﹝ 米芾 ﹞有好潔之癖，任太常博士，奉祠太廟，乃洗去祭服藻火，而坐是被黜。” 清 鄭任鑰 《春蠶詞》：“不辭小婦閨中苦，願作山龍藻火裳。”

(2).借指官服。 宋 葉適 《題賈儼不忘室》詩：“子質復粹美，藻火兼佩珂。” 康有為 《故四品卿銜軍機章京參預新政刑部主事劉君光第》詩：“改元設參謀，明堂燦藻火。”

粉米

(1).古代貴族禮服上的白色米形繡文。《書·益稷》：“日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(繪)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺綉。” 孔穎達 疏引 鄭玄 曰：“粉米，白米也。” 蔡沉 集傳：“粉米，白米，取其養也。”一說，粉米為二物。 孔 傳：“粉，若粟冰；米，若聚米。”《後漢書·輿服志下》：“天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。” 清 劉大櫆 《＜王載揚詩集＞序》：“ 載揚 之於詩，無所不窺，而其雕鏤刻畫之巧，未嘗不與其玩弄之具同，如珠如玉，如時花，如 蜀 錦之新濯，如藻火粉米之煌煌，蓋其工如此。”

(2).指花粉。 元 郝經 《野蓼》詩：“細蕊亦鮮潔，粉米糅丹素。”

大夫

古代官名。西周以後的諸侯國中,國君下有卿、大夫十 * ,“大夫”世襲,且有封地。後來大夫成為一般任官職者的稱呼

孤之過也,大夫何罪。——《左傳·僖公三十三年》

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

怨惡

怨恨憎惡。《墨子·尚同上》：“是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。”《淮南子·時則訓》：“行優遊，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·原君》：“今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讐，名之為 * ，固其所也。” 許地山 《集外·狐仙》：“假使我真箇把她怨惡起來，那算誰底罪過？”

王禮

(1).天子的禮儀。《禮記·明堂位》：“凡四代之服器官， 魯 兼用之。是故 魯 王禮也。” 鄭玄 註：“王禮，天子之禮也。”

(2).指侯王之禮。《後漢書·馬援傳》：“故 高祖 赦 蒯通 而以王禮葬 田橫 ，大臣曠然，鹹不自疑。” 李賢 註：“ 田橫 初自稱 齊 王。 漢 定天下， 橫 猶以五百人保於海島。 高祖 追 橫 ， 橫 * ，以王禮葬之。”

須知

必須知道

須知勝利來之不易