曉游寶珠洞

曉游寶珠洞原文

夏夜不厭涼，暑雨不厭晴。

明發游照園，披衣見疏星。

危石咽亂泉，清露零繁英。

未聞鳥雀喧，而多花草馨。

初陽出東海，射我西嶺明。

西嶺列園後，迤邐啟雲扃。

下瞰嵐氛色，上接顥元精。

乘六龍御天，壯哉俯帝京。

上方落鍾梵，古剎輝丹青。

騁望無邊際，綠野亘蔥菁。

回思望雨憂，憂已樂轉生。

憂樂每循環，誰能靜六情。

詩詞問答

問：曉游寶珠洞的作者是誰？答：乾隆
問：曉游寶珠洞寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩二集卷十八

參考注釋

不厭

(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”

(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”

(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”

(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”

不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。

明發

(1).黎明；平明。《詩·小雅·小宛》：“明發不寐，有懷二人。” 朱熹 集傳：“明發，謂將旦而光明開發也。二人，父母也。” 唐 王維 《春夜竹亭贈錢少府歸藍田》詩：“羨君明發去，采蕨輕軒冕。” 清 周亮工 《寒食後一日新鄉道上示許傅岩》詩：“烽燧十年歸未得，卻愁明發渡 旃然 。”

(2).謂孝思。 晉 陸機 《思親賦》：“存顧復之遺志，感明發之所懷。”《宋書·禮志四》：“伏惟至尊孝越 姬文 ，情深明發。” 宋 蘇軾 《永安陵等忌辰奏告昭憲等表本》：“顧明發之永懷，仰徽音之如在。”

(3).早晨起程。 晉 陸機 《招隱》詩之二：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 宋 楊萬里 《郡治燕堂庭中梅花》詩：“翁欲還家即明發，更為梅花留一月。”

(4).謂揭發查清。《後漢書·循吏傳序》：“明發姦伏，吏端禁止。”

(5).闡明，發明。《隋書·律曆志上》：“ 焯 皆校定，庶有明發。”《太平廣記》卷二二六引 唐 顏師古 《大業拾遺記·觀文殿》：“其所撰之書，屬辭比事，條貫有序，文畧理暢，互相明發。”

(6). 清 代軍機處草擬上諭有明發、廷寄之別，有關巡幸、上陵、經筵、蠲賑、及內侍郎以上，外臣總兵、知府以上黜陟調補的諭旨，稱為明發，經內閣傳抄以次交於部科。參閱 清 梁章鉅 《樞垣記略·規制一》。

披衣

將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韋應物 《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”

危石

高大的岩石。《莊子·田子方》：“嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記二》：“山雨復大至，乃據危石，倚穹崖而坐待之。” 郭沫若 《英雄樹下花爭放·厓門》詩：“古祠已毀倭夷火，危石猶存 宋 帝蹤。”

清露

(1).潔淨的露水。 漢 張衡 《西京賦》：“立脩莖之仙掌，承雲表之清露。” 宋 晏殊 《浣溪沙》詞：“湖上西風急暮蟬，夜來清露濕紅蓮。” 郭沫若 《登臨》詩：“廟中的銅馬，還帶著夜來的清露。”

(2).方言。雨的別稱。 明 楊慎 《俗言·俗語反說》：“ 貴竹 名雨曰清露。”

繁英

繁盛的花。 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩：“朱實隕勁風，繁英落素秋。” 宋 朱熹 《叔通老友探梅得句垂示且有領客攜壺之約》詩：“繁英未怕隨清角，疏影誰憐蘸緑杯。” 清 陳維崧 《念奴嬌·南耕堂前綠萼梅花下作》詞：“欲折繁英，倩他壓帽，絶稱蕭蕭髮。”

鳥雀

泛指小鳥。《左傳·文公十八年》：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。” 唐 劉長卿 《送河南元判官赴河南句當苗稅充百官俸錢》詩：“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷。” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。”

多花

方言。許多。《海上花列傳》第十四回：“ 朴齋 尋思半晌，復嘆口氣道：‘耐生意倒有哉，我用脫仔多花洋錢，一點點勿曾做倽！’”《海上花列傳》第四四回：“ 黃二姐 道：‘ 羅老爺 説得勿差，我也勿是定歸要俚三千。 翠鳳 自家先説個多花猛捫閒話，我阿好説倽？’”

初陽

(1).古謂冬至一陽始生，因以冬至至立春以前的一段時間為初陽。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”

(2).指初春。 唐太宗 《正日臨朝》詩：“條風開獻節，灰律動初陽。”參閱《史記·天官書》。

(3).朝陽，晨輝。 唐 溫庭筠 《正見寺曉別生公》詩：“初陽到古寺，宿鳥起寒林。” 宋 周邦彥 《蘇幕遮》詞：“葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。” 朱自清 《匆匆》：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”

(4).喻盛世。 清 龔自珍 《最錄漢舊儀》：“ 宏 事 世祖 作《漢舊儀》，猶 叔孫通 之遇 高祖 也。 應劭 事 獻帝 ，亦作《漢官禮儀》，書既成，而代 漢 者起，無所用之。高材識掌故，一丁初陽，一丁蒙氾，幸不幸何如哉！”

東海

(1) 亞洲東部邊緣海,西接中國大陸,北連黃海,南接南海,面積77萬平方公里,平均深度370米,廣闊的東海大陸架是良好的漁場

(2) 泛指東方的大海

迤邐

亦作“ 迤里 ”。亦作“迆邐”。1.曲折連綿貌。 南朝 齊 謝朓 《治宅》詩：“迢遰南川陽，迤邐西山足。” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞之三：“玉樹瓊枝，迆邐相偎傍。” 丁玲 《小火輪上》：“她把眼從窗戶望出去，是迤邐不斷的青山。”

(2).指唱歌聲和鳥鳴聲的悠揚圓轉。 元 朱庭玉 《夜行船·春曉》套曲：“迤邐鶯啼共燕語，偏向閒庭戶。”

(3).斜延貌；延伸貌。 宋 蘇軾 《錄進單鍔吳中水利書》：“蓋本處地勢，自 銀林堰 以西，地形從東迤邐西下。” 鄭觀應 《盛世危言·邊防上》：“在東北、西北，由 東三省 、內外 蒙古 迤邐而至 新疆 ，又在在與 俄 接壤。”

(4).緩行貌。《古今小說·眾名姬春風吊柳七》：“ 柳七 官人別了眾名姬，擕著琴劍書箱，扮作遊學秀士，迤邐上路。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第二七章：“余頽僵如屍，幸賴 法忍 扶餘，迤邐而行。” 汪曾祺 《故里三陳》：“和這個胖女人較了半天勁，累得他筋疲力盡，他迤里歪斜走出來。”

(5).漸次；逐漸。 宋 蘇軾 《與楊元素書》之八：“厥直六百千，先只要二百來千，餘可迤邐還。” 宋 賀鑄 《更漏子》詞：“迆邐黃昏，景陽鐘動，臨風隱隱猶聞。”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“﹝ 阮三 ﹞每夜如此，迤邐至二十日。”

雲扃

(1).高山上的屋門。借指高山上的屋室。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“羅景藹雲扃，沾光扈龍策。” 錢振倫 註：“雲扃，猶雲扉也。” 唐 王勃 《七夕賦》：“聳詞峰於月殿，披翰藪於雲扃。”

(2).隱者的屋門或寺院的門。 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》：“東歸之尋舊址，蒼苔四疊，嘉樹雙亞。訪舊僧，雲扃十扣，雲頂一存。” 清 魏源 《華山西谷》詩之二：“請謝世網塵，長枕秋雲睡。仙犬守雲扃，毋許漁樵至。”

(3).借指隱者的屋室或寺院。 宋 陸游 《幽居》詩之二：“面面秋山擁翠屏，天留三畝著雲扃。”

(4).謂被雲所遮蓋。 元 吳萊 《寄張子長》詩：“道途餘雪屩，巖穴但云扃。”

下瞰

俯視。 唐 康駢 《劇談錄·渾令公李西平爇朱泚雲梯》：“有 西明寺 僧陷在賊中……教 泚 造攻城雲梯，其高九十餘尺，上施板屋樓櫓，可以下瞰城中。”《宋史·趙鼎傳》：“ 荊 襄 左顧 川 陝 ，右控 湖湘 ，而下瞰 京洛 ，三國所必爭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游廬山日記》：“路宛轉峯罅，下瞰絶澗諸峯，在 鐵船峯 旁，俱從澗底矗聳直上。”

元精

(1).天地的精氣。 漢 王充 《論衡·超奇》：“天稟元氣，人受元精。”《後漢書·郎顗傳》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必為聖 漢 。” 李賢 註：“元為天精，謂之精氣。” 唐 陳子昂 《昭夷子趙氏碑》：“ 昭夷 ， 禮輿 子也。元精沖懿，有英雄之姿。” 明 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪》詩：“奧區元精合，萬古青濛濛。” 孫中山 《祭黃花崗七十二烈士文》：“殺氣連雲，元精貫日； 武昌 繼之，遂夷 清 室。”

(2).人體的精氣。 唐 呂岩 《七言》詩之三七：“恍惚中間專志氣，虛無裡面固元精。”

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父 粹 ，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱 卞氏 六龍。”

御天

(1).控御天道，統治天下。《易·乾》：“時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏：“乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“朕秉籙御天，握樞臨極。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“御天失措，且四方之大何從；沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 明 王鴻儒 《凝齋筆語》卷一：“天之六陽時序如此，聖人加畫乾封亦如此，此所以御天也。”

(2).宮門名。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之三三：“又是宮車入 御天 ，麗姝歌舞太平年。”

帝京

帝都；京都。《漢武故事》：“上幸 河東 ，欣言中流，與群臣飲宴，顧視帝京，乃自作《秋風辭》。” 唐 白居易 《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病 潯陽 城。” 明 邊貢 《重贈吳國賓》詩：“休把客衣輕浣濯，此中猶有帝京塵。” 清 黃景仁 《都門秋思》詩：“帝京欲賦慚才思，自掩蕭齋著惱公。”

上方

(1).前面。《史記·滑稽列傳禇少孫論》：“﹝臣﹞竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左……以附益上方 太史公 之三章。”

(2).古代陰陽五行家指東方和北方。《漢書·翼奉傳》：“上方之情樂也，樂行姦邪，辰未主之。” 顏師古 注引 孟康 曰：“上方謂北與東也，陽氣所萌生，故為上。”

(3).天上；上界。《雲笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清陽空虛之內，無色無象，無形無影。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子：“有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經説法。”《 * 詞話》第六十七回：“此物出於西域，非人間可有，沃肺融心，實上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落葉疏鐘下界聞。”

(4).住持僧居住的內室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》詩：“瑞塔臨初期，金輿幸上方。” 宋 孔武仲 《清涼寺》詩：“白寺荒灣略艤舟，攜笻來作上方游。” 明 何景明 《自山家歸寺》詩：“暝色延歸路，雲中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩：“南來彈指又滄桑，斜日疏鐘聽上方。”

(5).上邦，大國。《西遊記》第二八回：“這等好和尚，必是上方人物，不當小可的。”

(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二：“他們以為她應當馬上向上方報告，不應私自拿主意，放 高第 回家。”

(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名，主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》：“下至 賢 家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。”

(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署。《明史·徐階傳》：“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ，與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌。”《紅樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥，按方飲服。”

(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。軍威奮激人心癢，前旌未至聲至往。” 清 陸次雲 《圓圓傳》：“時 闖 師將迫畿輔矣，帝急召 三桂 對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄命，守 山海關 。”參見“ 上方劍 ”。

鍾梵

寺院的鐘聲和誦經聲。 宋 王安石 《光宅寺》詩之一：“千秋鍾梵已變響，十畝桑竹空成陰。” 宋 黃庭堅 《次韻答和甫盧泉水》之三：“舍後鍾梵爐煙長，舍前簾影竹蒼蒼。”

寺院的鐘聲和誦經聲。 隋煬帝 《與釋智顗書》：“橫使寺塔焚燒，如此屋流散，鐘梵輟響，雞犬不聞。” 唐 白居易 《正月十五日夜東林寺學禪》詩：“新年三五 東林 夕，星漢迢迢鐘梵遲。” 清 魏源 《天台紀游》詩之六：“妙香浮慮淨，鐘梵夢魂寂。”

古剎

年代久遠的寺廟

燕然對古剎,代郡隱城樓。—— 南朝陳· 徐陵《出自薊北門行》

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》

騁望

(1).放眼遠望。《楚辭·九歌·湘夫人》：“登白苹兮騁望，與佳期兮夕張。” 漢 馬融 《廣成頌》：“騁望千里，天與地莽。” 唐 戎昱 《苦哉行》之一：“登樓非騁望，目笑是心哭。” 清 汪為善 《泛清波摘遍·白苹》詞：“南湖夜冷，北渚秋清，鷗散月明還騁望。”

(2).馳騁遊覽。《後漢書·循吏傳序》：“損 上林 池籞之官，廢騁望弋獵之事。”

無邊

沒有邊際

無邊界框

蔥菁

亦作“蔥菁”。青翠而茂盛。 三國 魏 阮籍 《清思賦》：“望南山之崔巍兮，顧北林之蔥菁。” 明 袁宗道 《游西山一》：“褰帷一望，蔥菁刺眼，心脾頓爽。” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“楊芳苦不早，安得長蔥菁。”

思望

(1).思念想望。《詩·鄭風·東門之墠》“豈不爾思” 漢 鄭玄 箋：“我豈不思望女乎？”《後漢書·盧芳傳》：“謹奉天子玉璽，思望庭闕。”

(2).思慕嚮往。《三國志·蜀志·譙周傳》：“昔 王莽 之敗，豪傑並起，跨州據郡，欲弄神器，於是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之厚薄也。”

轉生

佛教指人或動物的轉世輪迴,靈魂在人死後投胎再生

憂樂

憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》：“憂樂同之，事則從之；教其不知，而恤其不足。” 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“為世憂樂者，君子之志也。” 南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：“《玄經》不期賞，蟲篆散憂樂。”

循環

以環形、迴路或軌道運行;沿曲折的路線運行;特指運行一周而回到原處

六情

(1).人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。 漢 班固 《 * 通·情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。” 晉 陸機 《文賦》：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”

(2).指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌醜主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書·翼奉傳》。 明 楊慎 《藝林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌醜為公正，辰未為奸邪。”

(3).人的六種 * 。《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

(4).猶六義。《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情。” 宋均 註：“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”

(5).猶六根。《百喻經·飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。” 唐 房融 《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“ 六根 ”。