和陶詩·始作鎮軍參軍經曲阿

原文

秦灰既雲冷，無由見全書。

所以古人行，今人多不如。

予茲辭畎畝，駕言適通衢。

暫使襟宇擴，敢言農事疏。

一覽前古蹟，使我胸中紓。

高賢將有遇，得以開緒餘。

念昔西河老，幡然謝索居。

楚累良足悲，委身葬江魚。

古來豪傑士，安可繩墨拘。

君看臥龍人，未必終草廬。

詩詞問答

問：《和陶詩·始作鎮軍參軍經曲阿》的作者是誰？答：李賢
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

秦灰

(1).指 秦 朝宮殿為 項羽 焚燒而成的灰燼。 唐 劉禹錫 《松滋渡望峽中》詩：“ 夢渚 草長迷 楚 望， 夷陵 土黑有 秦 灰。” 明 夏完淳 《楊柳怨和錢大揖石》：“到今羅綺古 揚州 ，不辨 秦 灰十二樓。”

(2).指 秦始皇 所燒書籍的灰燼。 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“ 秦 灰猶未冷， 漢 道復衰絶。” 元 郝經 《秋興》詩：“六經依舊垂天地，千載 秦 灰散刼空。”

(3).指 秦始皇 焚書之火。 清 皮錫瑞 《經學歷史·經學流傳時代》：“摭拾 秦 灰之後，寳藏 漢 壁之先。” 蔡元培 《致＜公言報＞並答林琴南君函》：“先是 補山先生 某日至學園，見焚字紙者，近取諦視，則先生之遺著在焉，審之則一半已付 秦 灰。”

無由

沒有門徑或機會

相見無由

全書

(1).內容完整，並無殘缺的書。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“但既殘缺，非復全書。” 宋 曾鞏 《＜新序＞目錄序》：“ 劉向 所集次《新序》三十篇； 隋 唐 之世，尚為全書，今可見者十篇而已。”

(2).指整部書。 清 康熙 《御製＜佩文韻府＞序》：“於五十年十月全書告成，共一百零六卷，一萬八千餘頁。”

(3).由許多人合編的叢書。如：《四庫全書》。

(4).指一人的全集。如：《曾子全書》。

(5).就某一專題進行全面闡述所編次的書。如：《農政全書》。

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

古人

泛指前人,以區別於當世的人

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

畎畝

田地,田間,田野

舜發於畎畝之中。——《孟子·告子下》

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

通衢

四通八達的道路。 漢 班昭 《東征賦》：“遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰。” 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩：“時來苟冥會，宛轡憩通衢。” 宋 葉適 《修路疏》：“出門無礙，方是通衢；著腳不牢，未為坦道。” 郁達夫 《過去》：“三面濱海的通衢里，建築著許多顏色很沉鬱的洋房。”

襟宇

襟懷，氣派。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“非有紅罏點雪之襟宇，則方欲馳騁，忽爾蹇躓；意在矜莊，祇成疲苶。”

敢言

(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”

(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”

農事

一覽

用圖表或簡明的文字做成的關於概況的說明(多用做書名)

“北京名勝古蹟一覽”

前古

古代；往古。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“今大王誠赦 越王 ，則功冠於五霸，名越於前古。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。” 唐 韓愈 《黃陵廟碑》：“ 湘 旁有廟曰 黃陵 ，自前古以祠 堯 之二女 舜 二妃者。” 宋 梅堯臣 《將行賽昭亭祠喜雨》詩：“人經興寤嘆，事往成前古。” 陳毅 《贛南遊擊詞》：“敵人 * 空前古，人民反抗氣更高。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

高賢

(1).以之為高尚、賢良。《戰國策·趙策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高賢大王行義。”

(2).高尚賢良。《呂氏春秋·審分》：“譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德。”

(3).指高尚賢良的人。《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 唐 陳子昂 《上薛令文章啟》：“然則文章薄伎，固棄於高賢；刀筆小能，不容於先達。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。”

得以

指借某事物而能做某事;能夠,可以

充分發揚民主,使每個人的意見得以充分發表出來

人皆得以隸使之。——明· 張溥《五人墓碑記》

開緒

猶開端。 明 沉德符 《野獲編補遺·禨祥·黃衣人歌》：“ 重華 紹 唐 ，正合二祖 堯 舜 相傳故事。蓋於兩朝開緖，靡弗合者。”參見“ 開端 ”。

西河

(1)

(2) 古地區名,春秋時指衛國的沿黃河地區(今河南濬縣、滑縣地區),在衛之西境

(3) 戰國時魏國黃河以西之地,今陝西東部黃河西岸的一段

幡然

迅速而徹底地

君子之學如蛻,幡然遷之。——《荀子·大略》

幡然悔悟

索居

孤身獨居

吾離群而索居,亦已久矣。——《禮記·檀弓上》

楚累

《漢書·揚雄傳上》：“﹝ 雄 ﹞又怪 屈原 文過 相如 ，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也……乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自 崏山 投諸 江 流以弔 屈原 ，名曰《反離騷》……欽弔 楚 之 湘 纍。” 顏師古 注引 李奇 曰：“諸不以罪死纍。”後因以“楚纍”為 屈原 的代稱。 宋 陳與義 《晚步湖邊》詩：“ 楚 纍經行地，處處餘《離騷》。” 宋 范成大 《寄題向撫州採菊亭》詩：“落英 楚 纍手，東籬 陶令 家。”

委身

將身心交付

委身為賈人婦。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

她中年時委身一位農民

江魚

石頭魚的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·鱗三·石頭魚》。

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

豪傑

(1) 才智勇力出眾的人

數日,號令召三老、豪傑與皆來會計事。——《史記·陳涉世家》

(2) 又

三老豪傑皆曰。

自董卓已來豪傑並起……——《三國志·諸葛亮傳》

安然屈豪傑之流,扼腕墓道…——明· 張溥《五人墓碑記》

人中豪傑

(3) 倚仗權勢橫行一方的人

繩墨

(1) 木工打直線的墨線

吾有大樹,人謂之樗,其大本擁腫不中繩墨。——《莊子·逍遙遊》

韓子引繩墨,切事情,明是非。——《史記·老子韓非列傳》

(2) 比喻規矩或法度

頗循繩墨

臥龍

比喻隱居或未露頭角的傑出人才

諸葛孔明者,臥龍也。——《三國志·諸葛亮傳》

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

草廬

茅屋

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中。——諸葛亮《出師表》