金鑾草製圖為韓總兵作

金鑾草製圖為韓總兵作原文

長庚之星光燭天，精氣下降生英賢。

肝腸錦繡五色鮮，斗酒時露詩百篇。

四明狂客識謫仙，長安相見喜欲顛。

吹噓直上紅日邊，君臣際會非偶然。

七寶為床玉作筵，金鑾殿上朝傳宣。

翰林供奉寵命專，御手賜食春風前。

酒酣草詔思如泉，淋漓醉墨生雲煙。

麾斥力士令周旋，凍來呵筆羅嬋娟。

當時榮幸疇與肩，豈羨宮燭分金蓮。

所嗟才行不兩全，夜郎遠謫還堪憐。

回看紫禁歸無緣，清詞冷落金花箋。

誰將圖畫人間傳，使我悵憶開元年。

詩詞問答

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注釋

1. 押先韻

參考注釋

長庚

黃昏時出現在西方天空的金星的名稱——亦稱“太白”

東有啟明,西有 長庚。——《詩·小雅·大東》

星光

星的光輝

星光閃爍

燭天

(1).照耀天空。 晉 葛洪 《神仙傳·孫博》：“於是 博 以一赤丸子擲軍門，須臾火起燭天。” 宋 范成大 《鄂州南樓》詩：“燭天燈火三更市，搖月旌旗萬里舟。” 元 張憲 《黃金台》詩：“ 黃金臺 ，高且堅……黃金萬斤光燭天。” 冰心 《再寄小讀者》八：“今夜正是燈月交輝，焰火燭天。”

(2).猶沖天。比喻氣勢極為高漲。 明 張四維 《雙烈記·忠陷》：“ 秦老丞相 勢焰燭天，炙手可熱……必當順其意旨，不可違逆。”

精氣

(1) 指人的精誠

(2) 陰陽元氣

降生

出生,出世

英賢

德才傑出的人。《後漢書·馬嚴傳》：“能通《左氏春秋》，因覽百家羣言，遂結英賢，京師大人鹹器異之。” 唐 杜甫 《喜晴》詩：“英賢遇轗軻，遠引蟠泥沙。” 宋 司馬光 《呈范景仁》詩：“地靈物秀氣淑美，由來袞袞生英賢。” 王闓運 《丁文誠誄》：“竊微生之逢辰，交當代之英賢。”

肝腸

肝和腸。多與其他詞連用比喻人的某種心緒。如肝腸寸斷;肝腸如焚

錦繡

色彩鮮艷,質地精美的絲織品,比喻事物的美好

錦繡山河

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

斗酒

亦作“鬭酒”。比酒量。 唐 杜牧 《街西長句》：“游騎偶同人鬭酒，名園相倚杏交花。” 清 陳維崧 《菩薩蠻·為竹逸題徐渭文畫紫牡丹》詞：“年時鬭酒紅欄下，一叢奼紫真如畫。” 清 陳於王 《燕九竹枝詞》之九：“觀傍培塿氍毺新，酒市爭看鬭酒人。”

百篇

(1).《文選·孔安國〈尚書序〉》：“典謨訓誥誓命之文凡百篇。” 張銑 註：“如此之類，惣有百篇，此略舉之。”後因以“百篇”作《尚書》的代稱。 唐 劉肅 《大唐新語·文章》：“ 太宗 賦《尚書》曰：‘日昃翫《百篇》，臨燈披《五典》。’”

(2).極言詩篇之多。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 李白 一斗詩百篇， 長安 市上酒家眠。”

四明狂客

唐 賀知章 (字 季真 )， 會稽 永興 人，性放曠，善談說。 開元 中遷太子賓客，兼秘書監。晚年尤加縱誕，自號 四明狂客 ，又稱秘書外監。 天寶 初 ，還鄉為道士，不久即壽終。見《舊唐書·文苑傳中·賀知章》。

謫仙

亦作“ 謫僊 ”。1.謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明 中 會稽 鐘山 有人姓 蔡 ，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壺吟》：“世人不識 東方朔 ，大隱 金門 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞 ，世傳謫仙也。”

(2).專指 李白 。 唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京師，舍於逆旅。 賀監 知章 聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫僊 死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。 唐 劉禹錫 《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。”

見“ 謫仙 ”。

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

吹噓

(1)

(2) 誇張地宣揚或編造優點、長處等

他的運氣沒有什麼可以吹噓的

(3) 口出氣;噓氣

(4) 過分誇獎

這輛轎車並不像銷售商所吹噓的那樣好

(5) 對人或事過分吹捧

新聞發布人員必須注意不誇大,不吹噓

直上

(1).方位詞。上，上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“頭直上亂紛紛雪似篩，耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折：“我身穿著百衲袍，腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”

(2).向上，向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩：“絶頂一茅茨，直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“ 侯興 與渾家都搬將入去，直上去趕。”

紅日

太陽。因其放射出紅色光輝，故稱。 唐 王建 《宮詞》之一：“ 蓬萊 正殿壓金鼇，紅日初生碧海濤。” 南唐 李煜 《浣溪沙》詞：“紅日已高三丈透，金鑪次第添香獸。” 宋 晁補之 《迷神引·貶玉溪對江山作》詞：“黯黯青山紅日暮，浩浩 大江 東注。”

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

際會

(1).聚首；聚會。《禮記·大傳》：“異姓主名，治際會。” 鄭玄 註：“際會，昏禮交接之會也。” 孔穎達 疏：“際會，所以主此母婦之名，正昬姻交接會合之事。” 孫希旦 集解：“際會，謂於吉凶之事相交際而會合也…… 鄭氏 專以昏禮言，非是。蓋同姓族屬漸眾，懼其離，有宗以統之，則不至於離。異姓男女相聚，懼其亂，有名以別之，則不至於亂。”

(2).引申為配合呼應。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位。” 周振甫 註：“際會，遇合，猶配合。”

(3).機遇；時機。《漢書·王莽傳上》：“ 安漢公 莽 輔政三世，比遭際會，安光 漢 室，遂同殊風，至於製作，與 周公 異世同符。”《舊唐書·馬懷素傳論》：“ 馬懷素 、 禇無量 好古嗜學，博識多聞，遇好文之君，隆師資之禮，儒者之榮，可謂際會矣。” 姜可生 《將之南田夢非》詩：“人生際會有如此，山川寂寥按劍起。” 艾青 《向太陽》詩：“這時候，我對我所看見，所聽見，感到了從未有過的寬懷與熱愛，我甚至想在這光明的際會中死去。”

(4).縫隙。兩物體相接的中縫。《三國志·魏志·文帝紀》：“棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。”

非偶

(1).《左傳·桓公六年》：“ 齊侯 欲以 文姜 妻 鄭 大子 忽 ，大子 忽 辭。人問其故。大子曰：‘人各有耦， 齊 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。後因用“非偶”謂不適當的婚配或不相稱的配偶。《宋書·武帝紀中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽與 德文 嫡婚，致茲非偶，實由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言賦》：“勢異絲蘿，徒新婚而非偶；華如桃李，雖結子而無言。” 清 李漁 《奈何天·軟誆》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸謀，失身非偶。”

(2).無可匹敵，不能比擬。 唐 薛能 《牡丹》詩之二：“自高輕月桂，非偶賤池蓮。”

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

玉作

製作玉器。亦指玉製品。《通典·職官九》：“大 唐 於京師置冶置，有令、丞各一人，掌造鑄金銀銅鐵、塗飾琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“便將 崔寧 到宅里相見官人，承攬了玉作生活，迴路歸家。”

金鑾殿

(1). 唐 朝宮殿名，文人學士待詔之所。 唐 李白 《贈從弟南平太守之遙》詩之一：“承恩初入 銀臺門 ，著書獨在 金鑾殿 。” 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“ 唐 翰林院在禁中，乃人主燕居之所， 玉堂 、 承明 、 金鑾殿 皆在其間。”

(2).泛指皇宮正殿。 元 白樸 《東牆記》第四折：“脫卻了舊布衣，直走上金鑾殿。”《痛史》第二回：“﹝ 賈似道 ﹞到了朝門，不免下轎步行，上到金鑾殿。” 吳組緗 《山洪》六：“皇帝坐在金鑾殿上，也免不得百姓說冷話，可是不是呢？”亦省作“ 金鑾 ”。 唐 白居易 《賀雨》詩：“小臣誠愚陋，職忝 金鑾 宮。” 宋 蘇軾 《武昌西山》詩：“當時相望不可見， 玉堂 正對 金鑾 開。” 清 鄭燮 《荊州亭·江上》詞之二：“多少 六朝 閒賬，近日漁樵都忘；只是怨 弘光 ，白晝 金鑾 選唱。”

上朝

(1) 臣子朝見君主議事

旦旦上朝,以議時事

(2) 君主到朝廷上處理政事

(3) 到京城

十三年前上朝取應去了。——元· 關漢卿《竇娥冤》

傳宣

(1).傳達宣布。《後漢書·公孫瓚傳》：“令婦人習為大言聲，使聞數百步，以傳宣教令。”《續資治通鑑·宋真宗天禧三年》：“使臣傳宣取物，承前止是口傳詔令，別無憑由，致因緣盜取錢物。”

(2).指宣傳。 康有為 《大同書》辛部第三章：“再增乎此，則地太遠，人太多，傳宣之腦筋漸不敏捷，則合眾難。”

(3).傳令宣召。 宋 范鎮 《東齋記事》卷一：“正月十四日，上御樓，遣中使傳宣從官”。《宣和遺事》後集：“ 粘罕 使人白帝曰：‘此北國皇后弟也，傳宣至此，催促陛下議諭事。’”《三俠五義》第十七回：“有勞夫人，傳宣官差完了。”

(4).猶傳揚。 明 邵璨 《香囊記·褒封》：“億兆騰歡，四海傳宣。” 郭沫若 《集外·不滅的光輝》：“ 魯迅 精神是早在被人傳宣著的，但這精神的真諦，不就是‘不妥協’的三個字嗎？”

(5).傳達號令的官吏。《續資治通鑑·宋真宗天禧三年》：“今請下入內侍省置傳宣契約司，專差內臣一員主之。”《說岳全傳》第五七回：“ 宋 營軍士拾得箭書，忙與傳宣説知。”

翰林

皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》

供奉

(1) 祭祀神佛、祖先

(2) 唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王

樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》

寵命

加恩特賜的任命。封建社會中對上司任命的敬辭。 晉 李密 《陳情事表》：“今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥。” 唐 韓愈 《送石處士序》：“無味於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。” 明 唐順之 《楊孺人旌節碑銘》：“ 憲 詣余請曰：‘子其為 憲 母書墓隧之碑：匪敢曰以嘉惠 憲 母，其以對天子之寵命而章守臣之不蔽善也，不亦可乎？’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·考城隍》：“諭曰：‘ 河南 缺一城隍，君稱其職。’公方悟，頓首泣曰：‘辱膺寵命，何敢多辭。’”

御手

(1) 見“馭手”

(2) 皇帝的手

賜食

(1).國君贈予熟食。《論語·鄉黨》：“君賜食，必正席先嘗。” 邢昺 疏：“君賜食必先嘗之者，謂君以熟食賜己，必正席而坐，先品嘗之。”

(2).多指皇帝宴請臣下。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“殿前羣公賜食罷，驊騮蹋路驕且閒。” 徐珂 《清稗類鈔·恩遇·世祖賜宋犖食於中和殿》：“上愛重之，恆賜食 中和殿 。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

酒酣

謂酒喝得盡興，暢快。《呂氏春秋·長攻》：“ 代君 至，酒酣，反斗而擊之，一成腦塗地。”《史記·高祖本紀》：“酒酣， 高祖 擊築，自為歌詩。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“不醒不醉曰酣。一曰酣，洽也。” 晉 左思 《詠史》之六：“ 荊軻 飲 燕 市，酒酣氣益振。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之六：“微雨喜初霽，酒酣江復清。”

草詔

(1).擬寫詔書。 唐 李肇 《翰林志》：“學士於禁中草詔，雖宸翰所揮，亦資檢討，謂之視草。” 唐 李商隱 《贈庾十二朱版》詩：“君王曉坐金鑾殿，只待 相如 草詔來。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 仁宗 初立，今上為皇子，令中書召學士草詔。”

(2).指擬定的詔書。 清 侯方域 《于謙論》：“使 謙 率羣臣，羣臣必從，何也？ 謙 之任遇深，而羣臣所恃也。乃不聞其有此舉。而草詔一傳， 謙 亦唯唯署名。”

淋漓

(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子

淋漓不淨

(2) 形容痛快

淋漓肺腑之言

醉墨

指醉後所作的書畫

雲煙

煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物

雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》

出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》

麾斥

(1).縱橫奔放貌。 宋 蘇軾 《書丹元子所示＜李太白真＞》詩：“麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。” 宋 周密 《齊東野語·脫靴返棹二圖贊》：“凌轢兮萬象，麾斥兮八極。” 清 劉石齡 《登祝融峰頂宿上封寺》詩：“麾斥隘八區，幽尋愜孤秉。”

(2).猶斥罵。 宋 洪邁 《容齋續筆·秦隋之惡》：“自 三代 訖於 五季 ，為天下君而得罪於民，為萬世麾斥者，莫若 秦 與 隋 ，豈 二世 之惡浮於 桀 紂 哉？”

力士

力氣大的人

此人力士。——《史記·魏公子列傳》

呵筆

天寒筆凍，噓氣使解。 宋 梅堯臣 《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》：“閉門吾作 袁安 睡，呵筆君為 謝客 謡。” 清 曹寅 《塔灣舟中曉起》詩：“群峰正清峭，呵筆謾荒題。”

嬋娟

(1) 姿態美好

不醉莫言還,請看枝間。已飄零一片減嬋娟。——《 * 》

(2) 美女

綺窗羅幕鎖嬋娟

(3) 月亮

但願人長久,千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》

時榮

當時的榮華。《北史·程駿傳》：“﹝ 駿 ﹞性介直，不競時榮。”

宮燭

宮廷中所用的蠟燭。 唐 韓愈 《答張徹》詩：“梅花 灞水 別，宮燭 驪山 醒。” 宋 黃庭堅 《謝送碾壑源揀牙》詩：“中人傳賜夜未央，雨露恩光照宮燭。” 元 虞集 《丁卯禮部考試次韻》之一：“三年重得同清夜，宮燭風簾見月高。”

金蓮

舊指纏足婦女的小腳

三寸金蓮

才行

才智和德行。《荀子·王制》：“才行反時者，死無赦。”《晉書·后妃傳上·景獻羊皇后》：“後聰敏有才行。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論君臣鑑戒》：“夫功臣子弟，多無才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。” 宋 蘇舜欽 《薦王景仁啟》：“好學不倦，才行卓越。”

兩全

顧全雙方;成全兩個方面

兩全其美

兩全的辦法

夜郎

中國古族名和古國名。戰國至漢時主要分布在今貴州西部、北部及雲南東北部、四川南部。經營農業。已進入奴隸制社會。漢武帝時,大臣唐蒙上書武帝修治夜郎道路,用夜郎精兵征服南越,元鼎6年(公元前111年),漢武帝破南越後置牂牁郡,封夜郎侯為王,授王印

夜郎滇池。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

遠謫

貶到邊遠的地方。 唐 李白 《流夜郎贈辛判官》詩：“我愁遠謫 夜郎 去，何日金鷄放赦回。” 宋 呂惠卿 《建寧軍節度使謝表》：“衰疲遠謫，人皆知其難堪；親愛生離，聞者為之太息。”《花月痕》第十三回：“ 蘇東坡 遠謫 惠州 ， 朝雲 也曾隨侍。”

紫禁

古以紫微垣比喻皇帝的居處，因稱宮禁為“紫禁”。《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》：“掩綵瑤光，收華紫禁。” 李善 註：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。” 唐 戴叔倫 《宮詞》：“紫禁迢迢宮漏鳴，夜深無語獨含情。”《秦併六國平話》卷上：“疎鐘傳紫禁之聲， 遼水 泛紅霞之影。”

無緣

(1) 人與事物或人與人之間沒有碰到一起的可能性,為迷信說法

相見無緣

(2) 無由

清詞

清麗的詞句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“清詞轉而不窮，巧義出而卓立。” 唐 芮挺章 《＜國秀集＞序》：“取 太沖 之清詞，無嫌近溷；得 興公 之佳句，寧止擲金。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。” 魯迅 《且介亭雜文二集·孔另境編＜當代文人尺牘鈔＞序》：“先前是在看朝章國故，麗句清詞，如何抑揚，怎樣請託。”

冷落

(1) 冷清;不熱鬧

狹窄冷落的胡同

門前冷落鞍馬稀。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

更那堪冷落清秋節。——宋· 柳永《雨霖鈴》

(2) 冷待

金花箋

灑有泥金的箋紙。 宋 樂史 《楊太真外傳》卷上：“上（ 唐玄宗 ）曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊樂為？’遽命 龜年 持金花牋，宣賜翰林學士 李白 ，立進《清平樂詞》三篇。”亦省稱“ 金花 ”。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“ 張南華 宮詹云：‘遙識催粧日，金花艷擘箋。’”

畫人

即畫家

畫人伙頤。——蔡元培《圖畫》

開元

唐玄宗李隆基年號(713—741)

開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》