賦得方諸見月（得精字八韻散館題）

原文

理必乘乎氣，響相應以聲。

試看陰燧設，乃得寶津生。

大蛤本來物，方諸孰與名。

摩挲原藉手，溫潤似含情。

隱隱吐靈液，溶溶映魄京。

璧傳何氏賦，盤勝漢家擎。

詎是傳詞幻，固知入義精。

如占離畢澤，瞻望正怦怦。

詩詞問答

問：《賦得方諸見月（得精字八韻散館題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製詩四集卷七十四

2. 得精字八韻散館題

參考注釋

相應

(1) 相宜,應該

隨著工業的發展,對環境保護也採取了相應的措施

(2) 彼此相當的或互補的;互動,互惠

商定彼此都給對方公民以相應的權利

試看

試著看看；且看。 唐 韓愈 《盆池》詩之五：“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。” 元 康進之 《李逵負荊》第一折：“俺綽起這桃花瓣兒來，我試看咱，好紅紅的桃花瓣兒。”

陰燧

古時月夜承接露水的盤子。 晉 乾寶 《搜神記》卷十三：“夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，為陽燧；以十一月壬子夜半鑄，為陰燧。” 汪紹楹 校註：“言丙午日鑄為陽燧，可取火；壬子夜鑄為陰燧，可取水也。”

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

方諸

(1).古代在月下承露取水的器具。《淮南子·覽冥訓》：“夫陽燧取火於日，方諸取露於月。” 唐 陸龜蒙 《自遣》詩之十五：“月娥如有相思淚，秪待方諸寄兩行。” 明 李東陽 《又和王世賞韻》：“天臨華蓋春星近，月照方諸夜水清。” 清 龔自珍 《捕蜮第一》：“又用方諸取月中水洗眼，著純墨衣，則人反見蜮，可趨入蜮羣。”

(2).傳說中仙人住所。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·協昌期一》：“ 方諸 正四方，故謂之 方諸 ，一面長一千三百里，四面合五千二百里，上高九千丈。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥·協昌期一》：“ 方諸 東西面又各有 小方諸 ，去 大方諸 三千里， 小方諸 亦方面各三百里，周迴一千二百里，亦各別有青君宮室，又特多中仙人及靈鳥靈獸輩。” 南朝 梁武帝 《上雲樂·方諸曲》：“ 方諸 上，上雲人。業守仁，摐金集 瑤池 ，步光禮玉晨。霞蓋容長肅，清虛伍列真。”《雲笈七籤》卷七八：“縱賞三清，遨遊五嶽，往來 圓嶠 ，出入 方諸 。” 清 繆艮 《沉秀英傳》：“ 秀英 香消玉損，已返 方諸 。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

藉手

猶藉助。借人之手以為己助。《左傳·襄公十一年》：“凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥。”《三國志·吳志·魯肅傳》“目使之去” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“今﹝ 劉備 ﹞已藉手於西州矣，又欲翦並 荊州 之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領人物之主乎！” 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“畫取真容聊藉手，逢人將此免哀求。”

溫潤

(1) 指人的性情、言語溫和

性情溫潤

(2) 溫暖濕潤

氣候溫潤

含情

懷著感情;懷著深情(多指愛情)

含情脈脈

隱隱

(1) 不分明的樣子

隱隱的雷聲

(2) 微弱的

感到隱隱作痛

(3) 形容車聲

隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

靈液

(1).滋潤萬物的雨露。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“神歇靈液，海水羣飛。” 劉良 註：“天地神祇，以 秦 無道之甚，故歇其靈潤滋液，不降福祥。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“枯槁之類，浸育靈液，六合之內，沐浴鴻流。” 唐 武元衡 《賀甘露表》：“聖德至而和風應，元氣滋而靈液降。”

(2).仙液。 三國 魏 曹植 《升天行》之一：“靈液飛素波，蘭桂上參天。”《文選·郭璞＜遊仙詩＞》：“圓丘有奇草， 鐘山 出靈液。” 李善 註：“靈液，謂玉膏之屬也。”喻指美酒。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“二三道士席其間，靈液屢進頗黎盌。”

(3).對水的美稱。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。” 明 周梅墟 《步步嬌·帶雨鳴柯》套曲：“碧蒙茸蔓草迷荒徑，濕淋漓靈液澄江浄。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“秀氣迴薄，靈液潛滋。是生石寶，美勝懸黎。”

(4).唾液。道教以為唾液可以灌溉臟腑，潤澤肢體，故稱。 唐 顧雲 《苔歌》：“瓊蘇玉鹽爛漫煮，嚥入丹田續靈液。”《雲笈七籤》卷六十：“津液候滿口則嚥之……如此三止，是謂漱嚥靈液，灌溉五藏，面乃生光。” 明 李時珍 《本草綱目·人一·口津唾》：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液，心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。”

溶溶

(1) 寬廣的樣子

江水溶溶

心溶溶其不可量兮。——《楚辭·九嘆·愍命》

(2) 水緩緩流動的樣子,也用來形容月光蕩漾

二川溶溶,流入宮牆。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

月色溶溶

漢家

即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

離畢

月亮附於畢星。是天將降雨的徵兆。畢，二十八宿之一。語出《詩·小雅·漸漸之石》：“月離於畢，俾滂沱矣。” 毛 傳：“畢，噣也。月離陰星則雨。”《文選·張協＜七命＞》：“南箕之風，不能暢其化。離畢之雲，無以豐其澤。” 李善 注引《春秋緯》：“月失其行，離於箕者風，離於畢者雨。” 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“瞻離畢而分陰陽之候，由冬螽而覺閏餘之錯。” 閩 徐夤 《和尚書詠煙》：“不散幾知離畢雨，欲飛須待落花風。”

瞻望

(1) 往遠處或高處看

瞻望將來

(2) 敬仰並寄以希望

朝野瞻望

怦怦

心急貌；心跳貌。《楚辭·九辯》：“私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。” 朱熹 集註：“怦怦，心急貌。” 唐 柳宗元 《河間婦傳》：“﹝婦﹞閉目曰：‘吾病甚。’與之百物，卒不食。餌之善藥，揮去。心怦怦若危柱之弦。” 明 何景明 《後白菊賦》：“心怦怦以憯惻，懷耿耿而苦辛。” 清 吳樾 《＜ * 時代＞自序》：“斯時所與交遊者，非官即幕，自不禁怦怦然動功名之念矣。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“ 阿Ｑ 的心怦怦的跳了。”