次友人韻·其四原文
不但離腸夜九回，眉頭十日不曾開。
田園愈更不勝說，憶賦淵明歸去來。
詩詞問答
問：次友人韻·其四的作者是誰？答：彭汝礪
問：次友人韻·其四寫於哪個朝代？答：宋代
問：次友人韻·其四是什麼體裁？答：七絕
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全
注釋
1. 七言絕句 押灰韻
參考注釋
不但
不僅,不只是——用在表示遞進關係的複句的前一分句,指出並承認某層意思,後一分句常有“而且”、“並且”、“也”、“還”、“又”等詞相呼應,表示有更進一層的意思
我們的家鄉不但風景優美,物產也很豐富
離腸
充滿離愁的心腸。 唐 武元衡 《南徐別業早春有懷》詩：“虛度年華不相見，離腸懷土併關情。” 宋 魏夫人 《好事近》詞：“不堪西望去程賒，離腸萬回結。” 清 方文 《送肖賡九北歸》詩：“雖有存者亦凋零，耿耿離腸向誰訴。”
九回
亦作“ 九迴 ”。 1.多次翻轉或縈繞。多形容愁思起伏，鬱結不解。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“如仁夕惕之志，中夜九廻。” 宋 歐陽修 《黃溪夜泊》詩：“ 楚 人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。”
(2).迂迴曲折。《樂府詩集·橫吹曲辭五·隴頭流水歌辭》：“西上隴阪，羊腸九回。” 明 何景明 《自武陵至沅陵雜詩》之五：“脩阪接飛翼，百步仍九廻。”
(3).用以形容波浪翻騰起伏。 唐 楊巨源 《同薛侍御登黎陽縣樓眺黃河》詩：“九回紆白浪，一半在青天。”
眉頭
兩眉及附近的地方
眉頭一皺,計上心來
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
不曾
(1)
沒有,從來就沒有
一生不曾見過這種人
(2)
亦作“未曾”
田園
(1) 田地與園圃
(2) 農村;鄉下
(3) 描繪或表現村民生活的,尤其是以理想化和習俗化的手法
田園詩
田園文學
愈更
更加。《後漢書·朱穆傳》：“﹝ 穆 ﹞及壯耽學，鋭意講誦……其父常以為專愚，幾不知數馬足。 穆 愈更精篤。”
不勝
受不住,承擔不了。勝:承受,經得起
刑人如恐不勝。——《史記·項羽本紀》
驢不勝怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
淵明
深遠明達。 晉 常璩 《華陽國志·劉後主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業，何容易哉？”
歸去來
(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’ 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”
(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
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